向到西方净土，这是讲到他因地的转变。
再看我们看这个果报的转变。
「由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱， 长劫受苦之业， 即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。」
他这样子的思想转变、行为转变 以后，他就是怎么样呢，现生或者是被人轻贱。
这件事情是这样，本来他能够发惭愧心、菩提心、断恶修善，这都是一种善法，这个善法，都应该是成就可乐果报，但是他在现生不是！被人家轻贱，被人家冷嘲热讽嘲笑，这第一个。或者是得到病苦，他本来是造恶业的时候，是没有病苦，现在断恶、修善，生病了，或者是贫穷，或者不如意的事情。这怎么回事呢？为什么他开始修善以后，会有这种轻贱、病苦、贫穷、不如意的果报出现呢？这以下就解释。
「先所作永堕地狱，长劫受苦性业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。」
因为这个人在没有断恶、修善之前，他累积很多的罪业。累积很多罪业以后，他发惭愧心、菩提心，断恶修善的时候， 就动摇了他的这个恶业。就是怎么样？就是重报轻受，把这个恶业给逼出来，使令他这个地狱的果报，转成了被人家轻贱，或者是有病苦，或者是贫穷，乃至于一切身心不如意的事情。所以说他这种微小的痛苦，就可以使令他 「永堕地狱，长劫受苦」的业，就是这样消灭掉，就是重报轻受。不但是这样子，这只是破恶而已，因为他发了菩提心的缘故，「尚复能了生脱死，超凡入圣。」他在生善方面，能够超凡入圣。这个是讲到他的恶业的转变，以及他的善法功德的情形。
就是这个人生命的果报转变，不管是因、不管是果，都不离开我们这一念心， 这叫 「转变由心」 。这是从佛法的角度来看，讲得比较深，我们也可以从儒家的角度，我们看附表第十。
附表第十，这个倒是可以做我们学佛的基础， 忏公师父也经常说，儒学是佛学的基础。我们看这个转变由心，站在儒家的角度，他们的内涵。
我们就以《了凡四训》来做一个说明，这当中分成了三大科：第一大科是 「先明罪业之相」 ；第二大科是 「正示转业之法」 。说明转变业力的方法。第三科是「结示罪灭之相」 。再说明罪灭所显现出来的相状。我们先看这个罪业之相。罪业之相分两科：第一个是总说；第二个是别明。先看总说。
附表十 — 转变由心
壹、先明
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