想起了这一点。沉吟片刻，他补充道：“那就找怪力乱神一类的事情吧。”
这仍旧是很大的一个范围，但相比起之前已经缩小了许多。
看在茅台的份儿上，黄为民勉强答应了下来。
“这样，我整理一下，用手机拍了照都发给你。”
黄为民的效率很高。或许是手里有了钱，家庭地位提升，终于可以心无旁骛沉浸在古籍之中的缘故，还不到晚上，一张又一张的手机图片就传送了过来。到晚上为止，总计传送了一百多张。
这其中有古籍原本，有黄为民的笔记，有抄录本，有电脑资料，等等等等。
并且，黄为民说，这只是其中的一小部分，第二天他还要接着干。
陆铭将其都传到电脑上，放大之后，立刻开始了阅读和搜索。
这项工作，电脑和程序恐怕帮不上忙，只能依靠他自己去人工搜索。原因很简单，分辨这些古代记载是否和Hag.1基因有关系，是一项高度抽象的工作，需要极强的分析归纳总结和想象力。再智能化的程序也无法代替人脑。
第一篇记载，是一桩村妇进山撞邪的故事。说一名村妇进山回来后不久就病倒了，病中胡言乱语，一会说自己是大仙，一会说自己是狐狸之类，请了和尚道士神婆来看都不好使，最后终于病死了。道士说是村妇婆婆报复，因为当初村妇不孝顺云云。
这很显然和自己想要找的东西没关系。
第二篇记载，是一个号称李大胆的人的故事。说这人不信邪，听闻乱葬岗闹鬼，就偏要去乱葬岗睡觉，半夜看到一美貌少妇坐在坟头上哭泣，这人知道撞了鬼，心中却不害怕，反而要去强暴那鬼少妇。结果鬼少妇尖叫一声消失不见，李大胆为了泄愤，就在坟头撒了一泡尿，然后继续睡觉。之后这个乱葬岗再也没有闹鬼的传说了。有神汉听说了这件事，就说李大胆阳气冲天，“便溺破邪祟”，结果“鬼神辟易”云云。然后周边村子有闹了鬼的人家纷纷去求李大胆的“便溺”，一时传为奇谈云云。
这很显然也没有什么关系。
第三篇记载同样如此，说是一个人招了狐狸，狐狸在家作祟，咬死鸡鸭，拿石头丢人，毁坏器皿之类。请了神汉巫婆烧香拜佛，都没有用处。某一天墙上还用血写了字，说要叼走这家人的孩子作为报复。不得已之下，这家人连夜搬迁到了别的地方，这事情才平息。
这也没有什么关系。
身为一个唯物主义者的陆铭，在看待这些古代的乡野怪
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