昨天就已经到了；
没有嘴巴，却可以发出惊恐的尖叫；
被必死的攻击击中，也照样能够生还。
靠的是什么？
其实这是一个经典的“忒休斯之船”的问题。
哪个才是我们的本体？是身体还是灵魂？
这当然不是忒休斯之船的原问题。上方的这句话是忒休斯之船的问题实质。
“假如一艘船，每天都换一个船板。”
“在第一百天的时候，整个船上的零件都会焕然一新。”
“那么，这艘船还是原来的那艘船吗？”
————
这个问题有很多种变体。
比如说：
“假如你只剩下你的大脑，你还是你吗？”
“假如说你只剩下躯壳，那么原来的你还活着吗？”
围绕这个问题的争论，有点像是中世纪末期“唯名论”和“唯识论”之间的争辩。
不过后来我问艾伦·阿普比，他倒是觉得这个问题完全就是个扯淡问题。
“一个人是谁归根结底要靠自我认知。”
“如果连认知的能力都没有了，那么这个人其实就失去了认识世界和改造世界的能力。”
“那么和死亡其实也没有太多的区别。”
“其实现在看来，身体并不是我们的主宰，其实就算大脑也不是。”
“我们在世界上的那个编号，那才是最重要，最扎扎实实的东西。”
“那才是‘本体’。”
“这个编号可不是身份证号。哈哈。”
————
话说回来，我们反复强调过，在超凡世界里，就算是身体的死亡，甚至就算是大脑的死亡都不是多么可怕的事情。
之所以我们会觉得死亡很可怕，是因为时间是单向而不可逆的。
如果我们能够随意的穿梭时间，就不会畏惧“老死”之外的任何死法。
“无限智识之光”非常可怕这没有错。
但是：
————
“现在我们将自己绑定在了世界的底层的坐标里。”
“我之前和‘能量光’交过手。从数据上来讲没有什么变化。”
“世界底层是不可毁灭的。”
“这里边的‘不可毁灭’是指这片空间拥有着无数个‘自我修复’机制。”
“就如同汤姆猫想要打灵巧的杰瑞，但
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