他无动于衷的，在于那六个修士明显是属于防御中型浮筏的一方，而那九名道统驳杂的则更像星盗！这片空域很混乱，娄小乙已经碰到好几拨这样的星盗，对此也算有些了解！
这个修真界没人愿意真正做强盗，但在乱疆域，界域之间攻伐频繁，就常有失了根基的修士流落在外，有的投了新的东家，有的就沦为星盗维持修行，也是各自的选择。
之所以不帮中型浮筏对付星盗，只因为这六个人的道统，就是衡河修士！
最近一段时间，他和衡河人打交道的次数可不少，也不奇怪，这片空域周围，就以衡河界最为强大，衡河修士出现在周边也很正常，没道理这么强大的道统，修士却紧守门户，大门不迈，二门不出？
他好奇的是，六名衡河人的道统来历！和卜禾唑和咖唳不同，这六个人的道统更偏僻，可能在正经道学修士看来很淫-邪，但在修真界中，这其实也是个很普遍的道统，只不过在衡河人的手上表现的更肆无忌惮，光明正大！
这是衡河界坦多罗一脉！
卜禾唑的藏书中对此有很详细的介绍，其教义就是生-殖，繁衍，说白了在道家看来其实就是些修欢-喜-佛的，这在整个修真世界并不罕见，双修嘛！
双修的出处到底是从哪里，什么时间开始的？已经无法细考，但显然在卜禾唑的藏书中，对衡河界的双修道统那是甚为推崇，自认为足够古老，是为双修之祖！
娄小乙对此是嗤之以鼻！特-么的自有人类起就不能少了这调调，否则人类如何延续？你非得说自己是这方面的祖宗，有够无耻的。
只能说，在道家昌盛的地方，讲究礼义廉耻，所以有的东西就得藏着掖着，可能有些虚伪，但在人类发展史上，虚伪可未必就是贬义，它也能促进人类的进步，文明的诞生！
有些地方就不同，公然宣扬这种本能，这是另一种思想，你可以说它无耻，但却不能说它是错的。
在坦多罗教中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以坤-阴的变形莲花和乾-根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴-阳-交汇和真实的男女共欢的瑜伽方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。
这些东西，都是卜禾唑的书藏所记，实话实说，有点颠覆他的认知，因为他来自前世的习惯中，有些看法完全被改变了，莲花还是圣洁的么？瑜伽到底在练什么？
其神像叫欢喜天，也作
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