于是魏征板着脸重新坐下。
他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。
因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。
但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。
不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道：
“这后世称律法定做五休二……何意？”
这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同？
杜如晦也只能猜测道：
“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”
杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道：
“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。
说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。
最基本的，后世农田亩产多少？如今大唐农田亩产才多少？根本不可同语。
而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。
不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道：
“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”
李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。
观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机？
而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。
其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。
而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。
毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。
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