问题了。
当然这里面牵涉到晋唐不同的书写习惯，同样也放到以后有机会再好好聊聊。
总之，让行书超级生长的就是王羲之这一代人。甚至是他一个人带动了一个时代。这位有点书法界乔布斯的味道，超越同时期书法家太多了。
王羲之在最早的《姨母帖》中还带着隶书笔意，这才是那个时代大家都在写的行草。
从《姨母帖》之后，大王作品中的这种隶书笔意消失了，具有完备‘楷则’的行书在他笔下出现。他太先进了，先进到了在后人眼中显得不真实，就像王莽的游标卡尺般可疑。
再看看《青李来禽帖》，那是王羲之晚年写就。也是书圣最最自然的状态。
悠游林间之余，随便给小辈写张条子，所以这张帖返璞归真，书意古朴，看着有点怪怪的。乍一看，你无法把它和《兰亭序》联系在一起，就像两个不同的人写得。
但这就是书圣最最自然的状态。也是当年‘楷隶行草’并行共存的书法状态，是‘书法大时代’的开端。
打个不恰当的比方，就像苹果一二刚出现时手机界混乱的状况。回过头去看，书法史和手机史上的这一段真是一摸一样，包括以后的发展都一样。历史有时候真的是很顽皮，一样的过程，他换了个背景又重新演绎了一遍....
当然，后世有种说法，是王羲之改良了钟繇的笔法，创造了‘今楷’。
杜守义想说：请以郭沫若同志意见为准。郭沫若这么大学问家，至少要说对一半吧？
东晋楷书确实仍带着一点隶书的影子。至少在蓝星是这样。
他也明白了，为什么系统独爱王羲之，却又奖励他赵孟頫的笔意。
赵孟頫师法书圣，其楷书更是名列四大家之一。他的楷书就是对王羲之书法体系最好的延伸和补充。
系统是在用赵孟頫补东晋楷书‘楷则不全’的缺！
当然这只是他的观点，反正他在‘情满四合院’世界，胡言乱语应该没什么问题。
知道是怎么回事，杜守义也不会参加六五年的‘兰亭论辩’。那是顶尖高知们的战斗，他这个小电工完全没资格掺和。不过搬把小凳子，当个吃瓜群众还是可以的吧？
第二天上午，杜守义翘班去了趟邮局，定了《文物》、《少年文艺》、《美术》等等四五本杂志。《文物》是将来‘兰亭论辩’的主战场，其他的就给小北和孩子们随便看看。
回厂半路上还买了两张晚上的话剧票
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