梦见刚把衣服晾起外面就下雨了，而刚把衣服收起雨又停了。梦见再现了初中毕业时教室的场景，一段快意的时光。梦见地铁出口的斜坡，一树樱花下，满地银杏叶。
笛卡尔：通过普遍怀疑寻找不可怀疑的东西；我思故我在，仅有我在怀疑不可怀疑，怀疑是思想，思想便意味着有个思想者即“我”存在；观念有三个来源，天赋观念，包括几何学的公理、逻辑学的基本规律，由感觉提供的观念，关于现实世界并不存在的东西的虚假观念；以天赋观念作为公理和前提，循序渐进的推出具有普遍必然性知识系统的理性演绎法，是获取真理性知识的唯一途径；上帝自己是自己存在的原因，创造出了物质实体和精神实体，物质无思维，精神无广延，心物二元；身心交感，身体将感受传给心灵，心灵操控身体，与心物二元矛盾。伽桑狄通过将精神物质化来解决心物二元与身心交感的矛盾。马勒伯朗士借上帝的穿针引线维持物质与精神的对立。斯宾诺莎：神即自然，亦即实体，神是万物产生的原因，是万物活动的原因，内在于万物之中，必然因，自由因，第一因，普遍因；实体是神或自然，物质和精神不是真正意义上的实体，用自然主义的唯物一元论取代笛卡尔的心物二元论，实体包含属性，思维和广延是神或自然的两种属性，样式是实体的特殊存在状态；身心平行论，身体和心灵好比两列并行的列车，保持一致不是因为相互之间的影响，而是因为各自循着事先铺好的轨道以同样的速度运行；正确的知识来源于直观和理性，真理是真理自身的标准，真理的内在标志是清楚明白和恰当，真理的外在标志是与事物本身的符合。莱布尼茨：笛卡尔二元论不可取，斯宾诺莎唯一实体静止不变，不能解释世界的样式，真正的单一实体应当是真正单一的、不可分的、世界最后单元，应当是能动的，可以解释世界的多样性，真正的单一实体是一种具有能动性的“实在的和有生命的点”，是谓单子，单子不具有广延性，产生于上帝的奇迹，是精神性实体，具有质的区别，表现为知觉能力的差异，所谓知觉是单子反映宇宙的能力，事物是单子复合而反映出来的现象，单子是自由的自因，其运动变化从内部说明，构成同一类事物的单子也存在质的差别，差异律，连续律；为保证单子系统在各自独立运动的情况下协调一致体现出普遍的规律，归因于“前定和谐”，上帝在最初创造每个单子的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面了，不过这一假说存在着一系列问题和矛盾：上帝也是封闭的单子，如何与其他单子协调？单子自因
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