等曹操走到坞壁前的平场，上头有个中年汉子探出头，喊道：
“这不收人，回去吧。”
曹操并没有走，而是喊道：
“不幸流落到这里，不知此间何处？”
却不想，当曹操说完这个话后，那中年人直接就消失了。
曹操正莫名其妙，不知道这是怎么了。
可忽然，他想到自己说的话，再不敢停留，直接拔腿便走。
却是原来他不留心，下意识就用京都正音回了那人话。
而正是这京都正音暴露了他的身份。
京都正音也叫雅言，是属于他们世家之间的语言，是从周时期就传下来的。
当年周王以洛阳为东都，到了后期更是直接将都城搬到了洛阳，所以从那个时期开始雒邑音就成了当时的标准官话。
但千万不要以为这个雅言就是河洛地区的地方话了，实际上雅言是一种独特的语言系统，压根和黔首没关系。
所以流传下来的雅言，即便是现在的洛阳人其实都听不懂的。
那这个语言是怎么流传的呢？
其实就靠学习这一条路。
当年周王分封诸侯到四方，那都是天南海北的，其间又不知道隔了多少代了。
而每年这些诸侯子弟去洛阳见周王的时候，这天南地北的亲戚们怎么交流呢？
就得靠这标准的雅言来交流。
而当时最重要的雅言学习材料就是《诗经》。
作为一个贵族子弟，你在蒙学的时候就需要跟着老师用雅言诵读《诗经》，直到完全掌握住雅言。
这样你才具备交游天下的能力。
后来孔子给他三千个学生讲学也是用雅言教的。
可以说只有掌握雅言，你才能具备做官的能力，不然话都听不懂，怎么进步？
到了汉时，帝国的疆域更大了，官僚流动性也更复杂了，掌握雅言也就成了更加硬性的条件。
可以说，一个不会说雅言的人，即便因为皇帝赏识而做了官，最后也是寸步南行。
但这个雅言和雅言之间却也有口音不同。
其中最最标准的雅言，无不只有两种情况才能掌握。
一个就是你的家族就生活在京都，平日接触的就是士族圈，所以自然是标准。
另外一个可能就是，你家有足够的影响力和财力去延揽京都的士子，让他作为家族子弟的老师。
要不耳
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