上法律上名义上有没有，又是另一回事。
理论上，大明是拥有内部统一市场的。
现实里，三十里一钞关、五十里一税费，以至于出现了去某地卖东西，走到一半觉得再走下去要把裤衩赔进去，连货都不要了连夜跑路的事。
但这不重要，重要的是，名义上，包括大顺在内，其“税率”是很低的。
地方上没钱，摊派也好、火耗也罢，朝廷那是标准的“君子远庖厨”，朝廷名义上的税率，就是低。
甚至于，名义上，连孟子的十而税一都没达到。要知道，低于十而税一，孟子直接认定为蛮夷，因为蛮夷没有组织度、没有行政机构，所以才能二十税一，而一个正常的国家搞什么二十税一、三十税一，那就快滑向无能且低行政能力的蛮夷了。
说句难听的，哪怕是后世信息传播极为发达的时代，很多人对远方的了解还是基于自己的想象、甚至动辄想成理想国。
于此时，那就更不用提了。
而刘玉扭曲的“注经”，抓住的就是这一点。
把东方在西方通过茶叶丝绸等表现出的富庶，归结为“自由贸易”。
或者说，归结于《国富论》原版的诸多内容。
比如，按照《国富论》原版，说北美殖民地为何富庶的时候，有这么一条原因：
【在宾夕法尼亚，取消了长男继承权，土地象动产一样，平均分配给家中一切儿女】
【新英格兰三州的法律，和《摩西律》一样，允许长子得双份……但只要经过一两代，土地又可能充分分割了，分给家中一切儿女……】
那么，大明也好、大顺也罢，翻翻史书就知道，在民间，本来就是均分继承法。
往往是大地主经过几代人后，都变成了小地主，然后再变成自耕农……
显然，要刘玉要歪经的话，他完全可以把原版《国富论》的诸多内容，和大顺的诸多政策一一对照。
实际上，也基本差毬不多。
土地买卖、土地私有……这些玩意，玩的早多了。
他可以举出无数的例子，只要稍加扭曲。
至于他自己信不信……
只能说，刘玉的改革，全盘照着“原始积累”这四个字来，是搞重商主义和科尔贝尔主义最狠的。
能狠到连对日贸易的商船大小、规格、炮数、船长的学历资格都有严格的控制。靠这日本的锁国心态、和德川幕府想要垄断贸易获利的心态，两
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