开三界的轮回。怎么做呢？或做沙门，如果这个人喜欢亲近出家众，那你就现出家相；若这个人喜欢亲近白衣居士，就现白衣相；或者这个人对国王有恭敬心，我们就现国王相；现宰官就是政府官员；或者是少男少女；乃至于婬女寡妇，就是各种作奸犯科的相状，与其同事，称赞佛乘。
为什么善知识要现出婬女、寡妇、作奸犯科人？因为他可能一时有过失，但是他过去生有善根。诸位，善根不可破坏，不会因为一时的罪业而破坏。他有罪业，表示出他的这种杂染相，但是他有善根，你弄的很清高，他不敢亲近你了，你跟他磁场落差太大。所以，你为了要启发他的善根，必须怎么样呢？与其同事。必须调整你的磁场跟他一样，让他容易靠近你。然后干什么？称叹佛乘，令其身心入三摩地。
我们看十大愿王，菩萨修学十大次第。他从“礼敬诸佛、称赞如来、广修供养”先求皈依。然后再起智慧的观照“请佛出世、请转法 轮。”再修大悲，到了大悲的时候“恒顺众生、普皆回向。”为什么菩萨恒顺众生？因为众生没办法顺你，只有你顺他。只有可能你从上面走下来，因为他上不去。你站在三楼他站在一楼，你说，有本事上来，他上不来；不是说不想上来；他上不去，只好你乖乖的走下来，你放下菩萨的庄严相，现出丑陋相来度化他。
总而言之，善知识有可能现各种相状。但是重点是善知识说的法只有一个，叫做“称赞佛乘，令其身心向内安住。”法只有一个，相状有很多。再往下看，这两段一起念。
秘言无泄：
终不自言我真菩萨，真阿罗汉。泄佛密因，轻言未学。
临终阴付：
唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。
佛陀不管是教菩萨怎么样的示现？他绝对不能掀自己的底牌说：我是菩萨示现、我是阿罗汉示现，“泄佛密因”，泄露佛陀秘密的教诲。这样子就违背了佛陀要菩萨出世的轨则“轻言未学”。即便真的是菩萨示现，你也不能讲出本地风光。有一个例外，看下面。
“惟除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。”
除非那个人到临命终的时候。你看济颠和尚，他现出喝酒吃肉。他最后如果不显出他的本地风光，人家会怀疑他说的话对不对？说你这个人都不持戒，对不对？他现出一种污秽的相状，假设不显出他的本地风光，人家对他因地所说的会质疑。你为了取信于后人，你只好掀底牌，然后马上就得走了。你讲完你是菩萨，
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