监学法师、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）
请大家打开讲义第四十二面，「转变由心」者。
我们在印祖《文钞》当中，讲到了净土的修行方法是分成两类：第一类是属于正行；第二个是属于助行。
一、正行
这个正行就是「以深信愿，持佛名号」，这个意思就是说，我们能够往生阿弥陀佛国，主要的一个因缘，就是我们临命终的时候，能够以真实的信心，以及坚定的愿力，把阿弥陀佛的名号，在心中分明的显现出来，假藉信愿持名的因缘，跟阿弥陀佛的大悲愿力，就这样感应道交，这个就是往生的一个正行。
二、助行
这一科所说的是一个助行。这个助行，就是「深信因果，断恶修善」。
我们对于这种业果理论的认识以后，我们能够忏除罪障、积集资粮，这样子的行为，能够帮助我们临命终那个佛号，使令那个佛号，能够更加的坚固，更加的广大，所以叫做助行，它有帮助正行的功能。
这个「深信因果，断恶修善」我们是分成两个部份：第一科是讲业果的理论；这一科是讲到业果的修行。业果的修行，印祖他提出了两个观念：第一个就是「报通三世」；第二个是「转变由心」。「报通三世」我们说过，现在是讲业果的转变。
「转变由心」这句话，我们做一个大概解释。这个转变指的是一种因果的转变，因的转变，乃至于果的转变。这个因的转变跟果的转变，主要是靠谁转变呢？是靠我们这一念心。
这句话我们可以从《楞严经》里面得到一个印证，佛陀在《楞严经》说：心生则种种法生；心灭则种种法灭。这句话的意思就是说，假设我们起的是一个善心，这个善心生起的时候，它就能够引生种种的善业，乃至于可以引导我们到这种可乐的果报，人天比较好的境界去得果报；假设我们今天起的是一个恶心，这个恶心的活动，就会引生很多恶的业力，使令我们下辈子到一种三恶道，比较不可乐的果报去受生。所以整个六道轮回，整个业果的主宰，就是这一念心。
我们看阿含经论里面讲一个事，说：这个外道，外道他也能够从这个禅定当中，知道这个世间上是有因果的。这个禅定也是不可思议，禅定当中，他不学佛陀的经论，他也知道这个世间上有业力，由这个业力来推动我们去受可乐、不可乐果报。怎么办呢？他知道他心中有很多的业力，他就修苦行，怎么修苦行呢？他就用很多的有刺的植物，荆棘，把身体就睡在这
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