然无法评判对或不对，但众人看着这样的流程，倒确确实实感受到了一股无奈之感。
对众人的拱手刘备，只是称天子辛劳，自己愧不敢当。
毕竟元正时他也就和臣属饮一杯酒吃一顿饭罢了，何苦之有？
反倒是如今那被曹贼挟往邺城的天子，才是真的苦。
说起来那被曹操挟持的天子，众人也是满口赞同：
是哇是哇，咱大汉天子那可真是太辛苦了。
此事稍歇后，孔明倒是想起来了此前光幕所见：
“那唐之李世民以金制名刺，勒庆贺之言，后世谓之官民皆效之，或便是为了解此般过年辛劳。”
这东西后世还收了一张呢，孔明还有印象。
同时记得清楚的还有后世对其的评价，称贺卡直至后世依然还有用到。
【与正月初一不同，正月十五基本可以说是追求“文化融合一统”的汉武帝所亲手“捏”出来的。
学说上武帝“罢黜百家独尊儒术”，而在神道祭祀武帝也开始倡导“独尊太一神”。
西汉时道教尚未形成，当时祭祀的对象除了三皇五帝外还有的就是山川河岳诸神，缺乏一个统一至上神的观念。
而在“独尊太一神”这个流程上，汉武帝也可以说是轻车熟路。
先是有方士跳出来称太一有多厉害，得到武帝嘉许，打破了先秦时的天帝神观念，开始正式立坛祭祀。
随后还没几年呢，河东就挖出了一个古鼎祥瑞，而且很巧的是这个鼎上刻的就是太一辅佐五帝的景象。
接下来的两年时间里汉武帝大搞祭祀，甚至在封禅泰山时采用的也是祭太一神之礼，正式将太一捏成了汉王朝的至高神。
同时，在《太初历》中，武帝也亲自指定正月十五是祭祀太一的日子，于甘泉宫燃灯至天明，为祭祀礼节，民间也开始效仿。
从这里看，后来武则天大搞祥瑞这套玩法，很难说到底从刘彻这儿取了多少经，水平上差远了。
后来到了东汉，《太平经》这个造反指导纲领被逐渐完善，桓帝时道家的天才人物张道陵首次提出了“三元节”的说法，即“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，并分别指定了祭祀时间，内核逻辑其实跟后来张角的符水有点类似，都是通过禳神驱厄来蛊惑民心。
而众所周知，宗教向来都是擅长蹭热度的，最早的道教也不例外，而其中的“天官”也就顺理成章的成了大汉太一神的指代。
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