行体系也有了一个全新的、更加深入的认知。
以往，孟周在思考为何绳结师这样的传承会消失，更简单的丹器符阵之道会盛行，就曾触及过这一问题。
他当时的思考是，惊才绝艳，一步登天者毕竟是少数。
譬如登山，能够直接从山脚下一步跨上山巅的，那就不是人能办到的事。
即便有人做到过，在其做到的那一刻，他就已经自动退出了“人”的行列。
这不是正常人可以效法学习的，也不具备形成薪火相传、代代不绝的传承基础。
只有一步一个脚印，沿着一阶一阶的石梯不断攀登，最终上到山顶的法门，才具备传承的基础。
而即便是“阶梯”，也有更平缓，更易走，和更陡峭，对攀登者有着更苛刻条件的区别。
所谓修行体系，就是这样的“阶梯”。
其目的都是为了让攀登者走得更高，甚至走到山顶服务。
这是孟周当年的思考。
现在，孟周再看，想法却又更深了一层。
这种缓缓上行，徐徐图之，既是不断接近山顶，距离大道越来越近的过程。
同时也是不断积累自身成就，增强自身资本，建立起一个越来越稳固的“锚点”的过程。
之所以会出现与道相合这样的事情，本质上就是对大道的认知和领悟与自身的修为成就脱节。
而只要让这两者始终齐头并进，亦或者前者超出一部分但却确保在后者可以拽住的范围内，就不会出现心神离体，与道相合，独将躯壳孤零零的遗留在现实界这样的悲剧。
而这，才是正确的求道方式。
即便再惊才绝艳之人，若不想“为大道做嫁衣”，也需要这样一步步的走下去，有时候，甚至需要刻意将自身那过于超绝的悟性抑制封印。
不然，一旦认知与修为脱节，很可能就是一出“天妒英才”的悲剧。
与此同时，孟周“现实界”也有了全新的认识。
此前，随着修为越来越高，眼界越来越开阔，“现实界”在他心中的地位便越来越低。
现在孟周才意识到彼时自己的浅薄无知。
“现实界”非只不是可有可无，反而有着举足轻重，无可取代的意义。
它是基石，是锚点，是牢牢拴住在烈烈狂风中狂舞的风筝的那一根丝线，是稳稳压住在惊涛骇浪中疾驰的大船腹中的那一舱石。
要是没有“现实界”，修
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