天水府，麦积山，六法宗出资请来的匠人，正在修复兴建于五胡十六国时期，成熟于北魏的麦积山石窟。
张鉊这就在不远，处一座名为交龙寺的小庙中，以全素斋宴请麾下文武。
这其实不太符合六法宗的规矩，因为六法宗根本不禁腥，只在荤上有所戒律，但也没中土佛门那么讲究。
所谓荤腥，其实应该分开来解释。
腥才是指肉食，即鸡鸭鱼肉这些带有强烈土腥味和血腥味的食物。
而荤，是指有浓烈气味的蔬菜，大多是调味品，比如大蒜、葱头等。
在六法宗教义中，并不忌腥，只是要按三净肉的标准来，即眼不见杀，耳不闻杀，不为己杀三条而已。
这其实并不是张鉊或者六法宗的这一票大德们要标新立异，而是六法宗的性质决定了的。
中原的和尚可以躲在名山大寺等着香客上门，但六法宗的僧人，最大的任务就是传法。
此时长途跋涉可不想后世那样轻松，那是真正的苦力活，不吃肉光吃粗粮，根本没人顶得住。
而且六法宗的传法对象大多是高原、草原上的牧民，这些地方不吃腥，哪来的那么多粮食给你吃。
对于荤，则只允许晚上一顿有，因为你是传法的，要到处去讲经的，一出口就是一股子大蒜味，岂不是太丢形象了。
但张鉊今日在这交龙寺办全素宴，是有道理的，因为他要为张贤存加入一点点宗教的光环，做这种事，搞出大鱼大肉大碗酒，确实不好。
既然确定了让张贤存去大理国后要做的事，是打通一条去天竺的通道，收服南下的白狼羌，将大理国从边陲变为下一个河西，那么光靠军事就是不行的。
伴随张贤存南下的，必然还有六法宗。
此时的大理国，也举国信佛，段家人甚至在此后，历代帝王中都多有舍身出家的。
而现在大理的高僧，基本都是朗达玛灭佛后，从高原上跑到大理去的，只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。
这两拨僧人解析经文的时候多有分歧，本身又依附于大理当地不同的实权派，因此斗争十分激烈。
现在是依附权臣董加罗的番僧派站了上风，历史上要到大理第四位国主段思聪中后期，本土僧人依靠高氏势力膨胀，才彻底将番僧派打翻在地，并形成了有大理特色的佛教。
甚至在这此后，大理国的和尚可以读圣贤书，以释儒的身份考科举做官。
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