“这俩人是闻香教的人？”岳翔听到了王一宁的问话，眼眉顿时立了起来。他虽然不知道这摧心掌是不是闻香教的独门武功，但是他不怀疑王一宁的判断。以闻香教现时今日的势力，倒是很有可能跑来关外搅风搅雨。
明清两代，闻香教在白莲诸教之中乃是个十分顽强的教派，其影响直达到三百多年后的清末，就是后来清朝嘉庆年的天理教起义，甘陕一代白莲教徒起义，还有清末的义和拳，都和闻香教弟子有着密不可分的关系。
闻香教在万历二十年前后由滦州石佛口王森所创，又称东大乘教。
教主王森原本是个皮匠出身，后来自称得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教主，忽悠了一大批无知百姓舀他当神来崇拜。他以石佛口为中心，向外传教，徒众遍布河北、河南、山东、山西、陕西、四川等地，后来徐鸿儒起义的时候，闻香教在各地的教徒多达两百多万，后来纷纷起事，直接引发了明末农民大起义的烽火。
而王森此人从种种迹象来看，当初组织闻香教就是为了日后做出更大的大事来。
闻香教不像一般的教派组织松散，没有固定的规矩。他们不仅人数众多，而且已经形成了一套相当严密的系统。
闻香教教徒有大小“传头”和“会主”等名号，各地的传头、会主收敛钱财后，除自存待用外，向石佛口教主络绎解送，称朝贡。并置有竹签飞筹，上烙印三王字，传递消息，一日数百里。可见闻香教已具有统一的财政管理和通讯联络系统，而王森费尽心思搞出这麽一套来，显然不是为了放着好看。
岳翔对于闻香教的了解只限于从前在野史上了解的一些和从小婉处问到的某些情况。他对于闻香教所比较熟悉的就是徐鸿儒和于宏志，连王森是怎麽挂的都不知道。
徐鸿儒乃是真正的历史上赫赫有名的邪教妖人，传说他能飞天遁地，撒豆成兵，拘役鬼神，天启二年聚众起兵，自称中兴福烈帝，被明廷称为“二百六十年来未有之大变”。所部义军和元末明初朱元璋取得天下以前一样，也用红巾为识。前后相映的红巾，对明王朝以及朱氏子孙来说，是个绝大的讽刺。
而后来起义失败，徐鸿儒败亡，王森的子孙有些留在石佛口继续传教，有些南下江淮、湖广之地发展。据说后世很多民间教派都能和闻香教拉得上关系，他们仍暗中奉王氏子孙为主，教徒对王姓子孙须呼爷，见面叩首，他们有主臣之分。后来的圆顿教、龙华门、天理教都是王氏子孙的弟子所创。
而于宏志，他
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