公开在自己所著的“宝卷”经文里骂白莲教照邪水、烧香、拜日月等等都是骗人的邪门歪道，李福达、马祖师之流是地地道道的邪教，迟早要遭到天打雷劈。殊不知在朝廷眼里他们这些人通通都给算到了白莲教的一拨，都是社会的不安定因素。不论你如何和以前的老师划清界限朝廷都不会放过你。
再加上这些新教同样有着白莲教从前的老毛病，成员复杂，戒律松懈，时常聚众武装对抗官府，所以更加得不到朝廷的认可。
例如罗教创始人罗清本身乃是朝廷漕卒出身，其影响力在朝廷漕运水师当中十分庞大，父子兄弟代代相传的信徒成千上万。而明代运粮军和漕卒喜欢聚众闹事是历史上出名的，万历二十八年的江南漕帮赵元古起事，号称聚众十万，流寇沿海三省，江湖上普遍认为赵元古即是当时罗教法王。
闹出这样的大乱子，这些教派更加被朝廷视为危险分子而遭到严厉镇压。一部分走下层路线的新教历经起伏最后被迫又和白莲教重新混为一体；而另一部分改走上层路线的如弘阳教、闻香教则成功转型，高淮所属的弘阳教便是其中一个最成功的例子。
弘阳教的创教人韩太湖，又号弘阳子，江湖上著名的通天大神棍。生于隆庆四年，直隶广平府曲周县人。万历十四年家乡大旱，他便离家出走四处流浪修行，其间访师求道，历尽艰苦。于万历二十二年正月十五日在太虎山中悟道，立教开宗，自称飘高祖。
次年，韩太湖进京城传教。因他交结贵族公侯及太监，为之护法，其教大盛，现如今要说京城中“邪教”的那支势力最大，以前要算是闻香教，现在首当其冲的便是弘阳教。
其实新教自从嘉靖以后，在皇宫的太监中逐渐有了影响。太监大都出身于贫苦家庭，他们来自河北农村，尤其是京畿一带。这些地区“邪教”活动频繁，很有势力，教徒们通过太监的家庭或社会关系，是不难和他们结交来往的。
所以明嘉靖以后，当社会上教派林立、繁盛发展的时候，“邪教”的势力在太监中也有所潜伏和滋长。如万历二十三年闻香教主王森被捕入狱，他的徒弟徐鸿儒就跑到京城来找太监王德祥活动，贿以重金，最终王森竟然无罪释放。
而弘阳教就更加生猛，万历二十二年创教后，飘高祖去北京活动，很快就在宫中太监和公侯贵族中发展出大批信徒，宫内有名的太监中高淮就是其中一名。其余的又有御马监的掌印太监陈矩、掌管内经厂的太监石亨、盔甲厂的掌印太监张忠，俱是要害部门。而开国元勋徐达次子徐增
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