夺于市，外宠小臣则僭令于郊；人民困苦，无所主张。公室即便拥有天下最能谄媚的祝、史，但是以一两人之美词，怎能抵挡千万人发出的诅咒？君侯如果想要处死祝、史，还是等施惠予国民，使国民安定富裕之后再说吧！”
齐景公若有所思地点头，之后便废弃了一些酷法和禁令，取消了很多征税的关卡，稍稍减轻了赋税，并时常做自我反省；齐景公的生活变得有规律了，病情也逐渐得到缓解了。
本年十二月，齐景公到沛泽打猎，他见舆人（看守山泽的官员）站在附近，于是举起弓召唤他。舆人看了一眼却无视他的行为，动也不动。齐景公大怒，立即下令将他押过来，打算追究他的不敬之罪。
舆人辩解说：“从前先君来到此地狩猎，以旃旗召唤大夫，以大弓召唤军士，以皮冠召唤舆人。小臣不见皮冠，所以不敢上前。”
齐景公说：“寡人之错也。”便将他放走了。
数日后，齐景公率队返回临淄，晏子到城外迎接依仗。齐景公事先只通知了晏子，但是梁丘据却不知从哪听到风声，也策马扬鞭赶来接驾。
齐景公感到十分意外，他笑着说：“只有梁丘大夫与寡人相和呀！”
晏子说：“他只是与君侯相‘同’罢了，哪里称得上相‘和’？”
齐景公问：“和与同还有差别吗？”
晏子说：“天壤之别！‘和’，就像烹饪佳肴，需要水、火、盐、醋、梅子、肉酱、薪火来烹煮鱼肉。厨师需要调和味道，增加不足之味，减轻过重之味；君子食用佳肴后心绪平和。君臣也是如此，君主想要做的事，臣子应当要发出不同的声音，以不同之声来成全君主之事；反之亦然，因此政治清明而民不犯禁。所以《诗》说：‘亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。’先王调剂五味，和以乐律五音，用以平复其心，使政令有度。心平则德和，所以《诗》说：‘德音不瑕。’
“但是梁丘据则不然：君主认为‘可’，他也称‘可’；君主认为‘否’，他也称‘否’；数年一来从不与君侯唱反调。不仅如此，他还禁止他人劝谏君侯：大夫们发出不同声音，他就诋毁他们不忠公室，妄议君言。这就好像君侯向肉汤里加水，他也加水；向汤里加盐，他也加盐；这样烹调出来的食物要么极淡，要么极咸、极酸，连猪狗都不吃，人还能下咽？就像奏乐只有古琴而没有钟磬鼓瑟（相当于四百个人说单口相声），弹奏出来的就是一个调；如此刺耳的噪音谁能入耳？”
梁丘据的脸色倏然
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