对于过圣诞节，爱德华有种莫名其妙的不协调感来。
虽然耶稣是犹太人，但是犹太人却不过圣诞节。
原因是双方对于耶稣的观点很不相同。
确切的说在三大耶稣教看来，耶稣就是救世主弥赛亚，是真正意义上的神圣，所以要给他过生日；可犹太教徒眼里，耶稣不是弥赛亚而只是一个智者类的凡人，大致类似于伊索或者孔子？
弥赛亚来自于希伯来文（moshiahch），与希腊语词基督（christos）同意，直译为受膏者。而christos经过漫长的时间催化又成为chirst(基督之意)，又继续衍生出诸如chris、Christopher等普通人的常用名。
受膏是一种宗教仪式，由先知推油……不对……涂油在候选者的头上，确认此人是上帝所选中的人，将可以成为君主或是祭司。在阿拉伯语中（masah）亦有擦拭之意。可见三教同源并非虚言。
犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。
犹太教相信，弥赛亚的王国下，以色列民将全部回归耶路撒冷(包括弥赛亚将找回失落的十支派)，万民都将归顺亚伯拉罕的主，以撒的主，雅各的主，世界将会迎来和平，昔日的恶人将从善，出现“豺狼会和羔羊同卧”的场面，仇敌变成朋友。
而人们相信，橄榄山是弥赛亚的王国开始的地方。而在弥赛亚来到前会有战争和苦难，而在弥赛亚来到后，他要在政治上和灵性上拯救和治愈以色列人，把他们带回以色列并重建耶路撒冷，重建圣殿，恢复对至高主的敬拜，恢复以色列往昔的宗教法庭及推行犹太律法，并将在以色列建立一个政府，成为无论是犹太人和外邦人，世界所有政府的中心。
从这个角度而言，他们不把耶稣当弥赛亚倒也在情理之中。
当然，宗教这玩意看起来能提高信仰效率，但实际上，通常意味着混乱的开始。
随便举个例子，关于十二门徒之一的犹大。他因为出卖耶稣而在福音书中臭名昭著，但在基督教历史上的地位却极其富有争议。比如有观点认为犹大的背叛导致耶稣受难以及之后的复活，从传统神学上讲耶稣死而复活为全人类带来拯救-所以他是有功之臣。
诺斯底主义则更进一步认为认为是犹大为人类带来救赎，称赞他是最佳使徒-毫无疑问的诺斯底主义在被教廷斥之为异端！
犹太拉比为弥赛亚将是什么
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