的身份和地位，无论你再怎么努力，你的出生也无法进行改变，这种事情放到中国人身上是绝对难以接受的，而且这是通过血缘来确定的，你就算再怎么有知识，也无法改变你自己的种姓，按理来说这种制度早应该被消灭才对，但事实却是，即便法律上禁止了种姓制度的存在，但种姓制度依然根植于人们的心中。
之所以会如此，就跟老百姓对于士族的态度是一样的，只不过中国的老百姓更世俗一些，他们需要的是活着的时候就能看到自己的改变，所以知识改变命运是他们能够接受的，而印度人则更加渴望来世，在他们的教义中，自己之所以成为下等种族，是因为上辈子做了恶，所以这辈子要来还，要忍受上流社会对于你的压迫，等你死了之后，你就可以成为上流社会，然后去享福，正因为如此，许多贫民反倒是维护这套制度的死忠。
因为在他们看来，活着是不可能改变自己的身份地位的，他们唯一有可能改变自己身份地位的希望是来世，若是取消了种姓制度，那自己这一世遭了那么多的罪，指不定下一世还要遭这些罪，这对于他们来说，是一件受不了的事情，因此他们选择接受种姓制度，也算是一种心理安慰。
两者虽然有着很大的不同，但民众之所以接受也是有原因的，那就是这种特权制度是他们渴望拥有的，他们想成为特权阶级，两者之间唯一的区别，就是印度人改变自身阶级靠做梦，而中国人则靠自身的努力，有志者，事竟成，天行健，君子当自强不息。
这是中国人传统的信仰，因此，中国人对现世更加渴望，他们渴望这一辈子的成功，而不将希望寄托在来世，这是中国人和印度人之间最大的区别，也因此，士族制度才能诞生在中国，凭借知识来改变自身的阶级，这套制度若是放到印度人，以印度人懒惰的状态，是压根不可能去读书努力，改变自身的，所以任何一种制度，都是要符合这个民族的特性的。
中华民族，说白了就是一个十分世俗的民族，对于宗教，对于那些神，也是可信可不信的状态，完全是处于功利的目的在信仰着他们，中国人真正无私信仰，不求回报的，大概也就只有自己的祖宗了，除此之外，其余的神，都是渴望回报的，并且是现世的回报，而不是什么来世，士族制度正好符合了中国人的价值观，你只要努力读书，然后去为这个社会做贡献，你就能够成为士族。
认识到了这一点，徐清也就不再有废除法律双轨制的想法了，毕竟这是民众的想法，另一方面，徐清要做的就是对士族这个身份进行一次扩大
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