在天主教干部体系内，即便他是新来的，那也是可以直接参与这种会议的。
他在大顺禁教之后，仍旧被派来中国，是负有特殊使命的。
是耶稣会在大顺禁教之后，进行的一种新方法的尝试。
这种尝试，也算是延续了利玛窦的那一套：以科技为饵，以数学天文为食，引诱士大夫亲近，从而慢慢传教。
只是，那时候半本几何原本，就足够引诱。现在，却不行了。
耶稣会的会士，确实要进行一定的科学教育。然而之前派到中国的那些耶稣会会士，科学素养不能说不高，只是在科学圈里属于二三流的人物。之前二三流人物就能引诱朝廷，可现在二三流人物已经不足用了。
本来耶稣会在大顺禁教之后，试图和大顺这边辩经，说清楚传教的好处，但大顺这边直接给出了拒绝的理由：天主教廷一天不松口，中华教区的人士任命由大顺礼政府负责，一天就不可能允许传教。别处，大顺不管。但在大顺，教皇的话，必须没有礼政府的话管用，否则一切免谈。
在正式方法碰了一鼻子灰后，耶稣会认为，既然现在大顺创立了科学院，开始重视科学了，是不是可以以此为突破口呢？
蒋友仁是法国人，天文学导师还是俄国科学院天文系的负责人，是否可以利用这样的机会，耶稣会以这种方式重返中国？
耶稣会和多明我会不同，耶稣会认为，想要在中国传教，必须要走上层路线。上层同意、同情、许可，下面就好说了。否则，就只能秘密传教，效率太低。
现在来看，谁是上层？到底是谁在背后给了天主教釜底抽薪的一击，以至于连用科学为饵这一招都不那么容易用了？这事明摆着的。
然而，刘钰见到蒋友仁、蒋友仁把推荐信拿出来后，刘钰直接和旁边的人说警惕耶稣会打科学牌，这就一下子让耶稣会极为被动。
现在耶稣会在中国的传教士，是分层的。
早来的一批，也就是在禁教前就来的一批。当时在科学界就是二三流的人物，现在其实差的更远了，因为几十年的时间，数学天文等进步极大。
六十年前来华的那一批耶稣会成员，所掌握的科学知识，本就不是当时的世界前沿。六十年后，更是被甩的完全落后了。
禁教之后，大顺朝廷和教廷打了好几年嘴炮，没干正事。
一直到蒋友仁来这边，才算是耶稣会在确定不可能靠嘴解决禁教问题后的一次新尝试，通过各种关系，在各个大
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