端木天这货也是蔫坏，故意吊着李淳风的胃口，根本不解释方才那道“帽子舞会”的逻辑推理题，反而一个劲的与他东拉西扯，聊些风花雪月的事情。
别看如今端木天才十五岁，但这货骨子里可是个三十多岁的油腻大龄青年人了。
李淳风九岁就拜了至元道长为师，至今也是童子身，哪里是端木天这老流氓的对手，几句话功夫，便被聊得面红耳赤，喃喃说不出话来。
端木天逗弄够了李淳风，终于话题一转，聊起了天文地理。
天文观测，在华夏的历史可是非常久远。
早在尧帝时代，就设置了专门从事“观象授时”的天文官。
而历朝历代，对于太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载。
历史上，李淳风就依靠史书记载，准确推算出了日食时间，可谓相当的牛逼。
见端木天终于谈风花雪月之事了，李淳风这才长出口气。
谈及天象，他可就不怵了。
就听端木天问道：“淳风兄，不知你认可盖天说还是浑天说？”
盖天说与浑天说是华夏古人对于地球的两种认知。
盖天说起源于殷末周初，认为认为“天圆如张盖，地方如棋局”，天如穹顶盖于大地上。
浑天说则认为天地俱圆，大地是个球体，浮在气中，所有的恒星都分布与一个“天球”之上，而日月五星则附丽于“天球”上运行。
简单而言，便是天像一个圆形的鸡蛋，而地球就像是鸡蛋黄，处于天的内部，这与现代天文学的天球概念十分接近。
并且浑天说采用了球面坐标系，比如赤道坐标系，来量度天体的位置，计量天体的运动。
虽然浑天说也并不科学，但相较于盖天说却先进了许多。
两种说法都各有支持者，各执一端，争论不休。
李淳风笑道：“贫道认同浑天说，根据贫道多年观测星象，依据浑天说测算历法，更为准确。”
他这回答，端木天一点也不意外。
以李淳风的水平，支持浑天说才正常，历史上也正是到了唐代，浑天说便彻底取代了盖天说。
端木天之所以如此发问，其实也是为了向其显摆一下自己的天文知识。
在李淳风这样的历史名人面前，用他那为数不多的天文地理常识炫耀一番，也算是爱岗敬业小导游
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