两手交握的瞬间，加上刚才小小的插曲，最后那点紧张也消散了。
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舞台中央摆放着两把中式圈椅，中间是一张茶几，上面放着一盆文竹，几卷线装书。
两人落座。
霍庭先开口，声音通过麦克风传遍礼堂：“《诗经》三百零五篇，提及植物的篇章超过一半。”
“古人观草木荣枯，悟四时更迭，这其中蕴含的不仅是审美，更是古老的生存智慧。”
他转向林芝芝：“林顾问从中医角度，怎么看这种‘观物取象’的思维？”
林芝芝微微倾身，声音清亮：“中医讲究‘天人相应’，认为人体是小宇宙，自然是大宇宙。”
“《诗经》里提到的许多植物，……后来都入了本草，成为治病救人的药材。这种将自然观察融入生命养护的思维，一脉相承。”
台下有轻微的议论声——这个切入点很妙。
霍庭接续道：“比如《周南·芣苢》，妇人采车前草。从文学看是劳作场景，但从医学看，车前草利水通淋，正是古代民间常用的草药。”
“对。”林芝芝接话，“所以读《诗经》里的草木，不只是读诗，也是读一部流动的、鲜活的‘民间本草图鉴’。古人用诗记录生活，也用生活验证智慧。”
对话就这样展开了。
霍庭引经据典，从《诗经》的比兴手法讲到先秦的植物认知；林芝芝则从《神农本草经》讲到具体的药性配伍。
一个谈文化源流，一个讲实用智慧，却又能时时呼应，浑然一体。
讲到“桃之夭夭”时，林芝芝说：“桃花在《诗经》里是婚姻幸福的象征，在中医里却有活血利水的功效。古人大概早就发现，美好的情感状态和身体的通畅健康，本就息息相关。”
霍庭微笑补充：“所以《诗经》教我们的，不仅是如何审美，更是如何生活——与自然和谐，与自我和解。”
台下，前排的刘建业频频点头，几个白发老先生也露出欣赏的神色。
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沙龙进行到提问环节。
一个中年学者站了起来，脸上带笑，语气却藏着针：
“林顾问的解读很有趣。不过我注意到，您刚才提到‘桃之夭夭’的桃花有活血功效。”
他顿了顿，看向全场：“但据我所知，《神农本草经》中桃花位列下品，且注明‘令人好颜色’更多是外用美容。您将其与婚姻幸福的内在意涵
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