禹王律吕之术。他指碑谱中一行:“此‘龙门三叠’调,在乐为变徵之声,在地为峡谷转折处。当年禹凿龙门,先令乐师击磬定山鸣频率,循声凿石则事半功倍。”言罢自怀中取出一枚骨磬,轻击之,亭外溪水竟逆流三寸。
伯牙愕然:“先生既有此能,何故…”苏秦望北天苦笑:“七弦易调,七国难谐。不如让世人记住合纵连横的苏秦,何必提识水脉的苏季子?”
七、负舟新解
三月后淮河复泛。此次非蛟非雨,而是上游梁国掘开禹王所封“息壤墓”。伯牙赶至时,见河面浮起青铜棺椁九具,棺隙渗出黑水,所触草木皆枯。
最奇者,河中再现黄龙负舟异象——然此次舟上立着苏秦。他散发仗剑,正以相印为符贴在龙角。见伯牙至急呼:“快奏《归藏》调!此非真龙,乃当年禹王封镇的九股逆水精气!”
伯牙盘坐浪尖,奏响龙门石室所得古谱。当第七段“归墟引”响起时,九棺应声开裂,冲出九道黑气贯入龙身。黄龙瞬化玄色,反将苏秦卷入漩涡。
千钧一发,伯牙扯断焦尾琴最后三弦,弦化金绳缚龙。苏秦自水中抛来骨磬:“击磬额!彼额有禹王硃砂印!”磬响龙僵,额间果显褪色丹文:“镇汝者非铁非铜,乃后世知音泪。”
伯牙忽涕下。泪落龙额,丹文重焕光彩。黑龙解体为九道清泉,汇入正流。苏秦自波中挣扎而起,手中多了一卷玉简——竟是禹王亲笔《水德真经》,开篇即写:“后世治水者,当知水有三德:载舟之仁,覆舟之警,润物之默。”
八、琴冢
事毕,苏秦辞所有爵位,隐於桐柏山。伯牙携断琴再登太行之巅。此番非为葬琴,他依《水德真经》末章所示,将焦尾琴置於北斗魁星方位。
朔日之夜,七星倒映琴身,七弦竟自续接。然伯牙抚之,弦无声响,唯见山河影在弦间流动。他终悟:禹王玉琴本非乐器,乃测量天地律动之器;子期所听“巍巍乎若泰山”,听的非琴音,是山魂通过琴弦的共鸣。
最后七日,他坐於云海观日月出没。第七日黎明,东天忽现九星连珠,光投琴上化火焰。火中焦尾琴渐融,凝为一枚玄圭,形制与当年禹王所持无异。
圭成时,万里山河同时震鸣。黄河澄清三日,长江现二十八处新洲——后史书记为“天地更始之兆”,独缺太行云海深处,有人掷玄圭入渊,长吟:“生寄也,死归也。归处自有流水调,不劳人间伯牙琴。”
九、余响
三十年后,有渔夫在
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