是，入祀太庙，并不单仅限於功绩与声望两大指标。
隐形中，其实还有两大指标，都是不得不考量的——
政治需求！
政治博弈！
何为政治需求？
简而言之，就是迎合时政。
典型的例子，就像是范文正公。
此人，最终是否入祀太庙，不得而知。
毕竟，从根本上讲，范仲淹是变法失败者，也是政斗失败者。
但是，别的不说，范仲淹定然百分百得上【拟定名录】的。
不为其它，就因目前的政治大方向就是推行新政、革故鼎新。
作为上一代的变法者，范仲淹算是典型的「先驱者」，自是得入【拟定名录】之列，以彰显上头瞄准的政治大方向。
这一点，乃是无可争议的！
何为政治博弈？
简而言之，就是注重政治影响力。
典型的例子，就是已故大相公富弼。
富弼是大学士陈昇之一脉的人。
若是礼部、太常寺、御史台准备拟定六人，以供内阁择选。
如今，已然选了五人。
恰好，富弼与另一人相差不大，都是余下一人的暂定人选。
逢此状况，可能是谁入【拟定名录】？
毫无疑问，会是富弼上！
当然，这说的还是有资格入【拟定名录】的状况。
事实上，可能一些功绩、名望没资格上【拟定名录】，也会被通过政治手段，争求入选其中。
不为其它，就为了安抚党内人心。
你说，那一批为已故之人争夺【拟定名录】的人，知不知道入选者有点德不配位呢？
知道的！
都是政治人物，谁还不知道谁有几斤几两啊？
甚至於，这些人还知道一点——
那就是，即便入选了【拟定名录】，那位被他们推上去的人，十之八九也是不能入祀太庙的。
但是，就算是这样，也得争！
毕竟，有资格将人推上【拟定名录】，本质上也是一种政治影响力的体现。
这一做法，非常有利於安稳党内人心。
通过此举，下面人也可知晓一大事实一那就是，我们这一脉，还是很有话语权的。
於是乎，就算是功绩、名望不足，也有可能被设法推上去。
排序不难！
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