一、没有轮到发言，却发了言，叫作急躁。
二、轮到了说话，却迟迟不说，叫作隐瞒。
三、未曾注意到他人的脸色就妄自说话，叫作盲目。
王岩叟无疑是触犯了君子三愆之一的急躁。
其实，言行不一，于人而言实属常态。
但问题就在于，王岩叟恰好撞了上来
“衍圣公，准备如何修书。”江昭不理会其他人，语气并未有半分波澜，继续问道。
文武大臣，不乏有人暗自摇头。
经筵讲席的存在，让王岩叟产生了一种错觉——他跟大相公是平等对话的地位，反对者与支持者也是平等的地位！
但实际上，无论是于大相公而言，亦或是于文武百官而言，反对者都是“丧家之犬”。
反对者连党争都争不过，竟然还试图争夺释经权？
可笑！
权力，永远都是降维打击的东西。
且不说支持者一方的大儒一向都是优势，就算是真的争论不过，支持者一方也还有权力降维打击。
这就跟衍圣公孔若蒙的担忧一样。
修不修书，真就是权力一句话就可决定的事情。
释经权，从来就不可能归属于反对者！
“《左传》《公羊传》《谷梁传》，或可为三传。”
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，或可为四书。”
“《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，或可为五经。”
“如此，合三传、四书、五经，十二部儒学经典，皆是重修。”
关于重新编修的内容，张载、程颢、程颐、曾布、苏辙几人讨论过不止一次。
三传、四书、五经，算是较为公认的影响力较大的典籍。
一旦重修，并传播开来，变法新政就此便算是有了堂堂正正的“祖宗之法”的支撑。
“可。”
一字定音，敲定了结果。
“经筵讲席，就此中止。”
一道稚嫩的声音响起，小皇子赵伸起身道：“本王已备下经筵席，百官可自行入席，尽兴即可。”
“噹——”
一声钟吟，绵长悠扬，无缝衔接。
从头到尾，根本就没有其他人插话的机会。
这就是，权力！
黑水。
根据生活区域的不同，女真人区分出了有约莫二十
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