大同。
“大柱！”
赵大柱骑着马，身后跟着十几个同乡的弟兄返回村子。
守村的乡亲见赵大柱回来了，连忙招呼乡民拉开坞堡的大门，赵大柱带着弟兄们驰入坞堡中。
赵大柱所在的村子距离边关很近，以前常被俺答部入侵，这些年赵大柱领着乡人在草原上买马，又靠着贩马的银钱将乡勇武装起来，领着乡民加固了坞堡，这才有了几年安生日子。
一名老者从屋子里走出来，赵大柱连忙下马说道：
“二叔，您不是病着吗？且将养着吧。”
老者拄着拐杖说道：
“没事没事，大柱你先回家，你娘在家里等着你呢。”
赵大柱是父亲早亡，是母亲将他拉扯大的，听到二叔说起母亲，将物资账本交给二叔，连忙向着家里走去。
见到儿子，赵大娘内心激动，去草原上贩马是违禁的买卖，马匪、俺答部的骑兵、巡边的边军，稍有差池就会全军覆没，甚至会连累整个村子。
可话又说回来，如果不是活不下去了，谁会做这种脑袋搁裤腰带的买卖。
母子两人简单叙旧了一下，赵大娘这才说道：“前几日赵百户遣人来，说是朝廷要清军，让你赶紧回去一趟。”
清军，是明代一项重要的巡视制度。
太祖朱元璋设计的卫所制度，当年朱元璋曾得意的说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”
而卫所的两项关键制度，即父死子继和军屯制度。
父死子继，就是卫所正卒在老病或者去世后，由其儿子或者近支代替父亲从军，从而保证军队的人数。
当然，很多时候军户后代是不愿意从军的，所以有了“清军”。
所谓“清军”，即由清军御史及清军官定期清理军籍户口，检查落实跟补、勾补事项。
赵大柱的父亲是军籍，他父亲战死后，按理说他应该勾补从军。
不过大同这边的情况又有了变化。
卫所制度的另一项支柱，也就是屯田制度，即由军户在和平时期进行军屯，自己生产粮食满足军队需要。
在明初的时候，这项制度自然执行的不错。
可到了隆庆时期，军队卫所的土地早就已经被豪强侵占，仅剩下的土地根本养不起这么多卫所兵。
制度都是死的，人还是要活的。
朱元璋设计的卫所制度，逐渐变了样子。
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