变成具体的、扎人的意象。你看他的诗里，全是“死”“剪”“烧”“锁”这类字眼，不是温柔的“花谢”“叶落”，是带着破坏性的、冷冰冰的动作，像一把锤子，一下一下砸在你心上。
《峡哀》里的“树根锁枯棺，孤骨袅袅悬”，光是读着，就觉得后背发凉。三峡的悬崖上，树根像一条条粗硬的绳子，死死地“锁”着一口枯烂的棺材，棺材里的孤骨，在风里“袅袅悬”着——不是“挂着”，是“悬”，悬在半空，不上不下，连死都不得安宁。
“锁”字多狠？把树根写成了枷锁，把大自然写成了冷酷的狱卒，没有一点温情；“悬”字多冷？把孤骨的凄凉写得淋漓尽致，连风都带着寒意，吹得骨头晃来晃去，像在诉说无人知晓的苦难。
还有《秋怀》里的“老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆”，他写秋天的虫子叫，不是“唧唧复唧唧”，是“干铁鸣”——像生了锈的铁在摩擦，又干又硬，刺耳得很；写受惊的野兽叫，不是“嗷嗷”，是“孤玉咆”——像一块孤独的玉在咆哮，又冷又脆，带着绝望的劲儿。
他连写声音，都不用柔软的词，非要用“铁”“玉”这种硬邦邦的东西来比喻，把秋天的萧瑟，写成了一场冷冰冰的金属碰撞，没有一点暖意。
孟郊的语言实验，还不止于用字，更在于他对“句法”的革新。唐朝的五言诗，大多是“二三一”或“二三”的节奏，比如“床前/明月/光，疑是/地上/霜”，读起来顺口，符合人的语言习惯。
孟郊非要打破这种常规，用“上一下四”的句式，把一个字单独拎出来，后面跟四个字，像一根硬骨头，卡在节奏里，读起来拗口，却带着一股拗折的力度，像他的人一样，不迎合，不妥协。
《怀南岳隐士》里的“藏千寻布水，出十八高僧”，就是典型的“上一下四”。“藏”字单独开头，后面跟“千寻布水”——把“藏”这个动作，强调到了极致，仿佛南岳的瀑布（布水）不是自然形成的，是有人特意把它“藏”在山里，藏得很深，深到有“千寻”；“出”字也是一样，单独拎出来，后面跟“十八高僧”，仿佛这些高僧不是住在山里，是从山里“出”来的，带着一股从石头缝里钻出来的劲儿。
这种句式，读起来不像诗，倒像古文，硬邦邦的，没有一点流畅感，可就是这种“不流畅”，才显出它的力量。你想，孟郊一辈子都在跟命运较劲，考了三次才中举，当了官又被罚俸，辞官后穷得靠朋友接济，他的人生就是“拗”的，所以他的诗也得“拗”——句法上的拗折，
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