是说一念心性本来清净，但是我们经历过太多次的生命经验，这对我们伤害太大了。本来生命是生灭的，但是我们把每一次生命都当真，所以，在我们轮回当中每一生或多或少都会留下一些不好的阴影，其实某种程度对我们的修行产生障碍。就是我们认为，我不可能成佛，佛陀你老人家这么伟大，我哪承受的起呢？因为我们从小到大，我们有一些不好的事情发生了，不好的行为发生了，虽然这个事情过了，但是我们的执著呢，在我们心中留下一些邪恶的阴影，让我们觉得走不出我们心中的阴影。
诸位，成佛最大的障碍是你自己！
因为我们的生命经验累积了太多相状，这对我们是不利的。生命经验把自己捏造成：我就是一个生死罪障凡夫，结果我们果然变成生死罪障凡夫，因为你自己老是这样想，你心中太多生死罪障凡夫的相状。现在你必须做一件事情，把这些相状全部拨开来，它不是你本来的东西，它是你生命经验留下的影像，这些影像对你没有好处。我们的生命经验没有成佛的相状，生死轮回都是跟凡夫在一起，你哪有熏习好的东西？
所以，我们从无量劫、生生世世留下的影像，到现在只有一个情况，全部把它归零，让相状全部脱落。到底我原来是怎么回事？清净本然、周遍法界，跟十方诸佛，众生本具、诸佛所证，同一心性。你必须这样做才有希望。如果你带相修行，要把你过去生，生命经验留下的相状放在身上再来修行，那你就从业障凡夫开始修行了，你就慢慢修、慢慢来，你就用走的，走到佛道用多长时间？
你现在必须要离一切相，这些相状我都不承认，跟我没关系。诸位，你不承认它的存在，它对你就不构成干扰，虽然有“心常觉照，不随妄转”，它不再干扰你了。过去的影像、阴影对你不会构成干扰了。所以，你就能够发起无穷的愿望，这个就是你的因地。如果你今天把心中的相状还抓的很死，那你只能够“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就这样子，从这个开始了。
你的因地发心，一定会影响到最后的修行成果，也影响到你成长的快慢。这个传承、这个观念是非常关键，如果这个地方走错了，你生命就无法弥补了，因为根本法门没办法补救的，你走错了就走错了。枝末法门缺了布施这一块，我以后还可以把它补回来。本来菩萨道就是有智增上、悲增上。智增上先求智慧，等到后面成道以后再来补慈悲这一块，这都没关系。有的悲增上先成就福报，再来补智慧，这个六度对治法门都可以慢慢补修的。
但是根本法门
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