喝咖啡，他要的是那个感觉。当然有些可能就是档次比较低的人，他追求物质享受，但是年纪大一点、稍微有点生活品味的人，他会从物质的贪爱提升到对精神的贪爱，就是那个受。这个地方要对治，虽然比较微细，它也是一种爱取。我们从对物质贪爱的对治，慢慢提升到对精神贪爱的对治。
首先我们来看看，这个精神的感受是怎么来的？妄想驱驰，吸揽前尘作所依。这个感受也不真实，它也是刹那刹那生灭变化的。它就是一念的妄想向外攀缘，然后去结合六尘的境界，妄想跟六尘的结合，就创造了六根。蕅益大师这个思想是从《楞严经》来的，为什么有六根呢？就是妄想跟六尘的结合，就变成六根。所以站在没有感受的角度——你本来就没有感受，站在无生的角度来对治感受。这是第一个概念，安住现前一念心性。
开始对治的时候，业感原无意，苦乐随因异。其实因缘果报是不能主宰的，痛苦跟快乐是善恶业决定的，所以你不能主宰，不能作任何的规划。感受不听你规划的，它需要很多因缘具足。痛苦出现的时候当然是辛酸难比。世乐虽荣，快乐出现的时候，它后面会产生忧愁的过失，切莫把五欲的尘劳枉自迷。
佛法对于感受的对治，它设定的目标是在快乐的感受。痛苦的感受没有人会去执著，它不是你的所观境，把它放掉就好。你要集中心力去对治快乐的感受，感受问题在哪里呢？它会带动想象；感受它不是执取，但是佛陀为什么先从感受下手？因为感受你贪爱以后，它会带动想象，想象最后变成执著。这种感受跟执著，观受是苦。佛陀在观的时候是分两块：第一个，今生的爱取；第二个，来生的爱取。
如果你福报很大、身体也健康，一生也没有太大病痛、修行也很顺利、出家很顺利；那要注意今生的爱取，你可能把贪爱感受都放在今生。这个时候就是观察无常败坏，死亡到来。这种快乐不能当依靠，因为它随时会破坏，你不能把心住在这里，这不是你的皈依处。这是你暂时跟善业借的，你还以为永远这样子？你善业结束的时候，那些快乐的感受，啪！整个就破坏掉了。到时候怎么办？你受不了。所以，福报大的人他的问题对今生的受用产生执取，这个修无常观。
福报比较差、灾难比较多的，有些人他一生可以说是辛酸难比。身体也很多病痛，子女也不孝顺，很多都不如意，今生吃了很多苦头。但是，他把希望寄托到来生。他看到别人有很多美好的感受，他先放在心里面，开始规划；我要努力的修义工、做义工，好好的持戒、布施，我
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