你会觉得它妙用无穷。所以在《法华经》的思想就是怎么办呢？就是实法跟权法，心性本来清净、无常败坏一起用。
从这个概念，我们套到净土宗。我觉得我们现在不一定要用善导大师的专修法门去批评蕅益大师的圆修，也不要用圆修思想去看不起善导大师，其实这两个各有各的特点。如果你能够成功地把善导大师的这种厌离想的皈依，跟蕅益大师的本来清净的皈依结合起来，高明！因为这两个法药我们缺一不可。你站在一念心性的角度，去对治如梦如幻的生死，追求如梦如幻的净土，这样子离开娑婆世界完全没有后遗症，你以后会高高兴兴地、快快乐乐地去，会高高兴兴地回来。
我要提醒大家，你是用什么心态离开娑婆世界的，其实很关键。可能你现在感觉不出来，但如果你今天以带有毁灭性的心态离开娑婆世界，我要提醒你，你一定会后悔的，一定会后悔，因为你后半段没法走。你到底以后怎么办呢？你留下这道深的阴影你怎么办呢？我们每一个人迟早要成佛的！就是说，娑婆世界的确要离开，但是你可以用更好的心态离开，因为你迟早得回来。难道你不需要为你自己以后留点后路吗？
所以，从一种圆满的心态离开娑婆世界，你才可以从一种菩提心的角度回到娑婆世界。所以我们为什么把圆教思想放进去？因为善导大师的那种思想太强烈了，但是你不强烈力道又不够，因为他没有理观，他凭什么放弃生死、放弃主宰？他一定是要下很猛很猛的药。所以我觉得这两个应该平衡一下，善导大师的强烈的皈依跟蕅益大师这个理观的圆融稍微平衡一下，这样子就更圆满。大家体会一下。
好，我们今天上到这，明天再来做总结。
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