生活了下来。
这是董仲舒做不到的。
泪眼朦胧,在烛光闪烁下,过去的岁月如同走马灯似的,接连在董仲舒眼前浮现。
出生在书香门第,学于公羊大儒胡毋生,三十便能收徒授学,孝景帝时,名扬天下。
时运显然是照顾他的,求变进取的当今陛下即位,改黄老道学为公羊儒学,而他,也由一介博士,成为江都国十年国相,后又任胶西国三年国相,接着明贬暗升,回京太史,一跃为三公之一的御史大夫,终于博士。
如此浩荡的一生,为什么他会时常觉得委屈呢?
因为,付出了无数努力的他,不该落到这个地步!
公孙弘也曾师学胡毋生,如果非要说,二人是同门师兄弟,但学问公孙弘不如他,为何能胜过他无数呢?
这叫他如何能不委屈呢?
如果让他总结公孙弘的思想,一个字便可,“和”。
公孙弘始终认为任何两种事物都是对立的,但又是统一的,统一的基础便是“和”。
公孙弘觉得人世间中的人主和百姓是对立的,但人主如“和德”,百姓就会“和合”,从而达到一种天下太平的和谐局面。
而作为百姓来说,心同气、气同形、形同声都是相互对立的,但“心和”就会“气和”,“气和”就会“形和”,“形和”就会“声和”。
公孙弘认为,“和”不仅存在于人世间之中,也存在于自然之中,“故阴阳和,风雨时,甘露降,五谷登,六蓄蕃,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸,此和之至也。”
而人主只有把握住“和”,才能使“麟凤至,龟龙在郊,河出图,洛出书,远方之君莫不说义,奉币而来朝”,出现一个太平盛世的局面。
是以,公孙弘从“和”出发,针对当今朝廷政治,提出过治国安民的八项主张。
但这八项主张实际上讲的是两个问题:一是朝廷要节俭,轻徭薄赋,爱惜民力,为百姓创造良好的生产与生活条件。
二是朝廷用人要因任授官,任人唯贤,赏罚分明,使官尽其责,人尽其才。
公孙弘认为,人主治理国家,首先要使百姓信服,人主只有做到“业之”、“理得”、“有礼”、“爱之”,才能使人民“不争”、“不怨”、“不暴”、“亲上”。
强调礼义的重要性,认为“礼义者,民之所服也。”
同时,光有礼义还是不够的,还要明赏罚,只有用“赏罚顺之”,才能使
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