吾丘寿王知道,老师又在骂老丞相了。
以公羊进身三公,但却成了儒家的“掘墓人”,百家新制的漏洞,竟是“儒家人”亲手给补上的,这不得不说是阴间笑话。
他也是儒官,非常清楚一种学问的没落,最开始是执政的君主先不喜欢的,然后朝廷的大臣为了逢迎,会默契地排斥此学的人,之后选拔新官入朝时,也会故意把此学的人排除在外。
世人向来愚昧、逐利,当通过一种学问不能再获得权力、钱财、酒色时,这种学问就不再受到追捧,没落,就无可避免发生了。
当儒学没了士大夫,没了士人,多年没落后,儒家也就亡了。
老师所想象的,儒家最终会战胜上君,或许永远也不会发生了,传承四百多年的学问,多年之后,只是偶尔会有后人凭吊而已。
吾丘寿王面露悲哀。
“子赣,我们败了吗?”
“老师,我们败了。”
“不,我们没有败。”
董仲舒挣扎着起身,“如果陛下回归朝政,如果上君早逝,如果大汉灭……”
吾丘寿王头皮都要炸开了,低吼提醒道:“老师,慎言!”
一个制度,是有很长的惯性的,新制会逐渐改变人的身心,但这需要时间。
华夏向来有“一朝天子一朝臣”、“人亡政息”的说法,如果陛下能在天家父子之争占据优势,回归忠诚的长安,重新执掌皇权,自然能改变官员选拔新制,让儒家在入仕上再次占据优势地位。
但是,怎么可能反败为胜呢?
从未央宫到长乐宫,从内朝到外廷,从大将军幕府、卫将军幕府到南北军,从丞相府、兰台到地方郡县,全都是上君的人,陛下凭什么能翻盘?
人亡政息,不如把话说的明白些,上君早逝,不论陛下归政或是新君即位,儒家仍然可以用维护皇权统治的学问去蛊惑御座上的人,但上君的身体并不弱啊。
虽说现今朝局,军政权力高度集中在上君手中,但上君不是事必躬亲的人,只对关键事物决断,大多数政务,是托于丞相府、兰台、九卿衙署,上君所做的,是设置了独立的绣衣直指御史监察,两朝朝臣以政务当政绩,绣衣直指御史拿公卿、列侯、宗室大臣当政绩。
而且,绣衣直指御史可以世袭,施行的是“斩泽”制度,如果一人死了,其子便能降一级继承父亲的御史名额和职位。
这比诸侯王、列侯爵位都稳当。
如
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