了宝光罗汉的亲传弟子。
吴天仿佛彻底与那华府少年融为一体，他在青灯古佛前，从金刚经开始修行，学习打坐、调息、观想，打磨“坐照”之境。
坐照境修行，讲究的是静定观照，核心在“坐”非形骸之坐，而是心离外境、不随妄动的静定；“照”非眼目之见，而是以禅定为基，对身心、诸法的“如实观照”。
弟子需结跏趺坐，先观“身相”，从观呼吸的生灭、皮肤的触感，到细观毛发、血肉、骨骼皆为“地水火风”因缘聚合，知“身不净”；
再观“心念”，觉察念头起落如空中云、水中波，不追不拒、不迎不送，见“心无常”。
龙华寺所收的佛门弟子，有很多都是权贵子弟，他们的欲念相比于凡俗会更重、更污浊，在这一境也会走得更加艰难。
但如果能够有所成就，也会打下更加坚实的根基。
这也是龙华寺收权贵弟子的用意之一。
身具佛缘者，纵然出身权贵，红尘因果缠身，也可踏入坐照有成，得见本心。
只是龙华寺收徒容易，入门却难。
绝大多数权贵弟子，都耐不住这份清苦，在寺中苦修一段时间后，便会自行下山。
山上的人来来去去，但少年时期的天蒙却凭借着过人的毅力和慧根，很快便脱颖而出。
短短数月，他就参悟了坐照本意。
不执着于“坐”的形式，亦不执着于“照”的对象，只在静定中让本性自然显发，如同明镜除尘。
“原来如此，坐照境的本质是破‘身见’之迷。”
“世人多执身为我，为名利、享乐损耗身心，唯有坐照，得见身心的无常、无我，让修行者脱离对“色身”的贪爱。”
他一念至此，跏趺而坐，眉心生光。
于一夜之间，坐照有成，并连续破境，开身眼识、耳识、身识，初见智慧。
吴天能够清晰地感觉到，天蒙的傲气与聪慧，他出生于权贵之家，得拜明师，自身聪慧，又有佛缘，可以说是顺风顺水。
他博览群经，与师兄弟激烈辩论，甚至随宝光罗汉出入宫廷，在红尘权势与佛法清净之间寻找平衡。
最终，他在一次长达四十九日的闭关中，于定中见性，点燃了内心的“心灯”，智慧之光驱散迷雾，对《龙华经》的奥义有了独到的领悟。
心灯既燃，便可探索自身“神藏”。
此境“神藏”的“神”，非世俗“鬼神”
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