杨文清心中微动，接过那份文件。
十个学院参考名额的分量不算轻，要知道在杨家村寨每年需要从年初一直申请，最多也就三个名额而已，当然这主要原因是杨家村寨很少有人考中。
民事学院则是政务院直属的教育系统，是专门培养政务院官员而设立，但是进去简单，想要真正毕业拿到官印却非常难，大部分都是读两年後出来做一名小吏。
至於高副局长口中的国家神器」。
杨文清脑海中浮现出杨家村寨宗祠里供奉的一块通体漆黑的厚重神牌，牌身正面铭刻着中夏」两字。
它不是独立意志的神灵，是自数百年前联合会议，以举国的万民信仰以及难以想像的秘法体系，共同构筑凝聚而成的秩序、法理与集体意志的象徵与载体。
每一个登记在册的宗族、村寨、城镇，其祠堂或公共祭坛的核心，都供奉着这样一块连通着国家神器本体的信仰锚点。
普通百姓日常参拜，祈求风调雨顺、家宅平安，其虔诚信仰会通过这锚点汇入庞大的信仰洪流，成为滋养国家神器，维持国家秩序法理运转的力量源泉。
而对於有志於进入政务院体系的人来说，这国家神器」的意义更是截然不同。
政务院的官员，尤其是入品级的官员，其修行的核心并非传统练气士提升自我生命层次的功法，而是与这国家神器」紧密相连的神术修行，但中夏换了一个说法，称之为社稷之道」。
他们通过特定的仪式、学习特定的经典、践行特定的职责，不断加深自身意识与国家神器」所代表的国家秩序与万民意志的连接。
修为越高这种连接便越深，能调动的秩序之力也就越强，甚至能在自身管辖范围内言出法随，藉助国家神器投影施展威能的程度也越高。
这种力量在特定范围内极其强大，足以让高阶文官在面对同级别甚至更高阶的传统修士时不落下风。
但这条路也有其明显的局限和代价：其一，力量与职权同地域绑定，离开管辖范围或失去官职，力量会大幅衰减；其二，修行者本人的意识与国家意志」深度绑定，几乎断绝长生可能。
杨文清当初阅读到这份资料时，第一个猜想就是，他们不能长生才是无数修士愿意让他们当权的重要理由。
也正因如此，许多拥有修行天赋的人，更愿意选择加入城防、监察、军队等系统，或者成为不受太多束缚的散修，而政务院则吸引许多看重现世权柄、家族绵延、或愿意以自身
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