人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。
所以人性本恶,必须通过教育“化性起伪”,使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。
这与孟子的“性善论”相比,荀子否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
此外,荀子的政治主张是“隆礼重法”,礼法并重。
荀子认为人的本性就是对利欲的追求,礼仪之治则能限制人们对利欲不可遏制的追求,使人明理节欲。
为了保证礼制能够平稳的实行,就要保证推行过程中有一种强制力量,这种力量就是法。
也正是荀子的这种思想,所以他的弟子,韩非子、李斯,都是法家的代表人物。
为了欢迎荀子,让他继续为大秦发光发热,苏澈特地建立了一个太学院,以荀子为天下师。
原本想着能走上仕途的荀子,还挺开心的,终于能当官了,可听到苏澈安排他为太学院的院长时,顿时一副“我是大怨种”的表情。
实在是荀子的位置不好安排,他的年纪有些大了,没办法和其他官员一样,高强度上班,此外,他的弟子韩非,李斯,张苍,都位列三公九卿,给他安排一个什么位置好呢?
苏澈思来想去,最终还是给他安排了一个太学院的院长身份。
本来荀子是有些不情不愿的,可在听到这个职位的详细待遇后,立刻欣然允诺了。
原因很简单,这个职位是和太子太师太傅是同一个级别的,属于从一品,享有从一品官员的一切同等待遇!
要知道的是。
稷下学宫的祭酒只享受待遇,并没有政治权利。
所以荀子和孔子一样,成就最大的还是著书授徒。
当了一辈子的老师,荀子也想当个官玩玩。
现如今,这个目标实现了,荀子还挺开心的——他当官,并不为名,也不为利,更不为权,只是单纯的想当个官。
当苏澈完成登基仪式后,最让勋贵、百官期待的便是受封大典了。
打完了整个天下,终于完成了吞并六国的最终目标,作为功臣,当然要跟着享用这份胜利果实了。
群臣之中,唯一的一个不期待受封大典的,便是白起了。
他本是站在群臣之巅,属于一人之下,万人之上,封无可封,赏无可赏的人物,再多的赏赐和加封都没有意义了,哎,要那么多军功干啥呢?
封赏什么的,真不稀罕!
这不是凡尔赛,而
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