物质界，鲜少存在于物质界。
一旦存在于物质界，就无法游离于【酆间】，也无法进行召唤，并会遭到诸多的入侵。但存在于物质界，向【昊方】进行“祭祀”时，比“流浪势力”获得的更多。
毕竟，【昊方】的纲要是，“昊之大事，唯祀与戎”。
而【兵潮：扩军】晋级后，就是【兵潮：唯祀】。
如此也就难怪，梁栋辉一点也不介意，被打入【恐怖印记】。毕竟，到了【兵潮：唯祀】，都是要选择一名【上祇】进行祭祀的。
而【天级兵潮】就是【与戎】，【与戎】另一层含义就是【战争权】，也就是达到【与戎】，就可以任意“宣战”。
若是没有达到【与戎】，只能被动防御，无法“宣战”，也就无法“入侵、扩张”。
打也是可以打的，但非【与戎】境界发动的战争，冥冥中总存在着随机的危险，战损率极高不提，战利品却是极少，且得不到额外奖励。
【怀城】的【会盟】参与者，其实就是冲着【与戎】来的，毕竟，他们没有【与戎】资格，但【怀王】有啊！
流浪势力相当于雇佣军，参与【怀王】启动的战争，战胜后不仅能分配到诸多战利品，还能够【怀疑】所祀奉【上祇】的赏赐。
【上祇】并不在乎谁在取悦自己，只要能取悦自己，【上祇】都是会进行奖励的，前提是【上祇】知道你在取悦【祂】，这就是【与戎】的关键所在。
而若是达到【唯祀】，也可以参与【会盟】，但终究是不合算的，倒不如祀奉自己的【上祇】，听从【上祇】的指令，完成后也有奖励。
若是【上祇】下达的是战争指令，则就算没有达到【与戎】，也可以进行征战，无非就是没有“宣战权”。
毕竟，【上祇】不会关心你实力如何，大概率挑选的都是难啃的骨头，一旦战败，不仅自身损失惨重，还会惹怒【上祇】，降临更大的惩罚。
所以，【兵潮：唯祀】境时，如何选择祀奉的【上祇】，是极其重要的。
境界不够时，可以随意进行指向性明确的【祭祀典礼】，【上祇】也是爱搭不理的，也就有一定几率，【祭祀】没有得到回应。
但平时多【祭祀】也没有坏处，至少能了解【上祇】的喜好，到了【唯祀】时，就可以选择不怎么好战的【上祇】。
【印记】的种类是很多的，唯有【祀奉印记】，才是标记着与某位【上祇】有密切关系，也就是在【谱牒】中显示
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