燥无味，不如那些事例有趣，所以一直都是抛到一边，很少翻动。看来这次回去后还是要多翻翻书，正所谓开卷有益，确实如此，说不定哪天还指着这些知识救命呢！
我对着许云姝说：“现在明白了吧？为什么你想见鬼却见不到，都是因为这块镇魂石！”
“这就奇怪了！一面用聚魂幡把鬼灵聚在一起一面又用镇魂石在此镇魂，这是什么意思？”许云姝没有搭理我，反而自言自语道。
“这有什么难理解的？”坛子说，“这是唯恐镇的不全，怕漏掉几只。”
“是这个样子吗，裴哥？”华天昱问。
“多半是这样！”我回答说，“这个布局应该就是祭祀的组织者设立的，他们怕那些作为祭品的人冤魂不散，所以将它们吸引至此，并镇在这里，以防万一......看来这个施术布阵的人也是亦正亦邪，否则他一定不会一面用着黑巫萨满的法术一面还用着茅山的道术。”
“茅山术里就没有招魂的法术吗？”小艾问我说。
“当然有！”我说，“只不过功效可能没有那么理想，所以这施法的人才会用邪术来替代。”
坛子问：“人们不都说邪不压正吗？这怎么正道的术法还被邪门歪道给比下去了？”
我说：“话也不能这么说。那些所谓的邪门歪道还真是有许多过人之处，你可千万不要小看他们。因为在邪术的施法者看来，这个世上根本没有什么禁忌，所以他们做起法来也没有什么顾忌。他们根本不去想他们做的事是否有违天理，是否损伤阴德，他们所追求的可能就是法术的功效和完美。而正宗的茅山道术却不一样，他们所用的每一样东西，所做的每一件法事都要存天理、合人道。一个有限制，一个没有限制，结果可想而知。这也是为什么古人总说‘道高一尺，魔高一丈’了。”
“这可是秦末汉初时候的遗迹，那么早会有这些镇魂的法术吗？”华天昱又问我说。
“茅山道术最早出现是在三千多年前的周朝。那时，别说是秦末了，就是春秋时期的五霸还没开始呢！”我解释说。
坛子有些纳闷：“我只听过战国时期有个什么四公子，但没听说过春秋时期还有五爸，这五个爹都是谁啊？”
我没有搭理这个文盲，转头问向许云姝：“喂，许大教授，对于这些聚魂幡和镇魂石，您又作何解释？”话里带着嘲讽的语气。
许云姝点了点头，避重就轻的说：“这些东西更能证明了这里曾经是个祭祀的地方，要不是因为
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