考的儒童务必听清楚，考试期间，尔等需严守县试规矩，不得喧哗嬉闹，不得夹带舞弊，不得交头接耳..。”
赵守仁啰啰嗦嗦讲了一大通，所言无非是圣人之道，接着再赞颂一番天子贤明、皇恩浩荡等以及考场纪律以及考试场次等等。
前面那些都是场面上的废话，只有考试场次需要童生们注意。
县试属于科举预考的最初级，所以自由度很大，由县令决定考试场次。一般为五场，也有四场、六场，更有甚者，还有七场。
不过赵守仁显然不愿过分折磨考生，只选择四场了事，即正场、初复、再复、面复。一般来说，后边三场都是走过场，只要正场考中即可取得府试的资格，不必再进行初复或者再复。当然最后一场面复却是少不了的。
所谓面复，就是由县令大人当面出题考察一下已经录取的考生，这主要是为了防止有些没有真材实料的书生考试中作弊，企图蒙混过关。
赵县令讲完，几百参考的学子便在衙役引导下排好队伍，齐齐进入县衙。
在等候时，常晋看到人群中有一位白发苍苍的老者，原本以为此人乃是陪同儿孙辈前来考试。等他拿出考牌，常晋才知道感情对方和自己一样，也是来参加县试的。
前世看《儒林外史》中有个穷书生范进，从二十多岁参考，考了几十次次，最后都五十四岁了，还是“童生”，依然继续在考。
现在看到这个白发苍苍的老者，常晋才知道书中描写不虚。这方世界虽然道法显圣，不过考取功名依然是广大儒生晋身的渠道。毕竟仙道渺渺，很难追寻。科举虽难，却有道路可凭。
考取秀才生员，戴“头巾”，着“蓝衫”，家中赋税徭役全免，所以才会让人趋之若狂。如果考取贡生，不但朝庭会授予官职，就连家人也能跟着享福。
就像范进，中举后立刻成了岳父胡屠夫口中的‘天上星宿’，自此田宅有了，钱财有了，奴婢也有了。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”
所谓的读书求学问，说到底，无非是“功名利禄”四字而已。
赵县令先一步在考棚门前等候，旁边还站着几名书吏。
在赵县令示意下，书吏开始按照名册唱名，验明考生正身，进行搜身检查，防止夹带。当然这种搜身也只是走过场，应付了事，根本无法和乡试时相提并论。
确认是考生本人无误，方可进入考棚门内，这考棚大门也取了个吉祥的名称，龙门。
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