模糊性别，趋向于中性，甚至阴性。
其中扭转阴阳的部分，正是阴阳和合，造化运转，天人化生之理的雏形。
这一点在更进一步七品【崇神（崇辅）】和【玉女】上更能体现，只要入了七品，除非是修行特殊的纯阳法门，或者本身具有高位格阳属性特性能够对抗影响，否则持有七品元君体系道果碎片，必然会转化为女体。
其中【崇神】和【崇辅】实际上都是供奉高位存在的体系，是向上位借力的一种修行之法，因此其力量体现是极大提升灵性，让其灵性能够通过情绪影响四周的环境，同时具有一定预知未来、心灵感应、驱物施法的能力，具体能力的强弱会根据其供奉的存在而变化。
猛地一看似乎和九天玄女没什么关系，但楚泰对照看下来，可以看出【崇神（崇辅）】这一道果碎片是元君体系和因缘之道关联的起点。
对比起来，【玉女】就没有过多在意因缘之道，其更贴近于玄女作为天人、仙神的一面，将会赋予持有者冰肌玉骨，是一项集长寿、美颜、抵御外力的综合性肉身神通，且还有独立的清净修行法门，注重压制情感，保持心灵和肉身的纯净。
可有意思的是，但【玉女】晋升为六品【巫女】的时候，便会开始涉及因缘方面，且不再强求自身纯净。
【巫女】会赋予持有者药剂、献祭、拘灵、占卜等各种神秘力量，其中也涉及到祭祀神祇，但更多的【巫女】涉及到祭祀对象偏向于自然意识，或者某些概念，而非人格化的存在，同时巫女也具有了借取这些存在力量的能力，完全掌握【巫女】之后，甚至能够在每次借取力量后，截留一小部分强化自身。
而这些能力的本质，是偏向于灵性、因缘和阴阳方面的体现。
比起来，【崇神（崇辅）】晋升六品的【侍靖】刚好反过来，【侍靖】中侍无需多言，即侍奉的意思，象征其向高位借力的情况，奇特的是后面的靖，意思是安宁、平静，也就是这个时候，其力量反而贴合【玉女】的状态，能够让自身还处在一种纯净、宁静的状态，也拥有了驱逐和驱使低位格鬼神的权利。
而更进一步的五品【奉真】和【天女】，其中【奉真】是对【崇神（崇辅）】能力的极大强化，可以赋予执掌者一些特殊的名号，借用这些名号主人的力量，楚泰就在其中看到了九天玄女、三元火天、北伺辰主等应该是三品境界的神祇。
楚泰现在仔细推算，基本可以确定这【奉真】之真，指代的应该是真神，而相对的，【奉真】道
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