澄明中秦寒仿佛看到了自己的过往。
他忽然想起了唐代佛家高僧，神秀和慧能的诗。
神秀说：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
从小到大他一直将此诗奉为圭臬。
和此诗相近的亦有吾日三省吾身，
以人为镜可以明得失。
静坐常思己过，闲谈莫论人心。
他认为，一个人想要有出息，必然要明晰世界的规则，不断的打磨自身的性格。
见贤思齐，自然会不断向上走。
反倒他对另一个高僧慧能的诗嗤之以鼻。
慧能说：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
秦寒一直认为，人若是达到‘无’的境界，
跟那些草木石头又有何分别？
人岂能没有欲望？
拥有七情六欲的世界才是那么的鲜活。
他宁愿一直身在红尘，也不愿达到那所谓的‘无’的境界。
何况，那些修道士，那些苦修者，他们追求‘无’，追求天人合一的境界，
从某种意义上而言，这本身就是一种欲望。
可这一刻，
他忽然明白了其中的道理。
心道便是人道，
一个人一旦入世，就不可能做到真正的自洽。
所谓的自洽，无非就是一种偷懒的思维方式而已。
少年义气和老成持重，平静如水和嫉恶如仇，本就只是万千的思维模型中微不足道的一种。
谁敢说谁高级呢？
何况，人的思想一定会随着环境的变化而变化，
思考越多，入世越深，就越不可能圆满。
凡人如此，霸主亦如此。
所以，
真正的心境圆满便是虚无的，
就像婴儿降生，不知世间为何物。
本来就空无一物，自然不会沾染尘埃。
正因为空无一物，自然可以画出世间万象，
可以敢爱敢恨，可以去做一切事情。
神秀踏入世间，进入了人世规则之中，哪怕奋力去上进，也不过只是在规则中挣扎而已。
而慧能则早就看穿了这一点，可以进入
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