某些平行世界会被剪定，人类在社会的高度发展中某些人性也会被人类自身剪定并最终成为兽这一特殊存在。
蘑孤笔下，人类社会进化的终点就是人性被高度扭曲至极的“末人”，以及世界也被高度扭曲的“末世”（钢之大陆）。
但是慎二并不这么认为。
慎二觉得人类在社会高速发展下剪定的人性，属于全体人类的自我超越、进步以及自我探索，整体上是积极的。
蘑孤为体现自己的思想，在笔下的fate世界里，写入了“神秘”概念。
公元后，奇迹、怪物、魔法之类的非物理学可解释的事物渐渐消失，这个事实隐喻的是人类历史进步，理性主义带来的科技突破与社会制度驱赶了神秘维护的蒙昧。
当人类自身变得越来越强大的时候（人类社会以及人类理性的发展），曾经那些依靠神秘和想象维持的精神性事物（神秘、神话）就会难以维持下去。
简单来说，就是蘑孤觉得人类会向着完全理性化的方向进化。而毫无疑问，完全理性化这一终点，也是一种“恶”。
慎二对蘑孤的看法持反对观念，可能是因为前世所经历的教育所导致。
至少，整整十几亿华夏人都知道，世间万物并非非黑即白。
华夏源头，伏羲更是于数千年前就创造出了太极这一不符合非黑即白的事物，教化并传承了数千年，使之牢牢地刻在了所有华夏人的遗传基因里。
至少，超过十四亿的华夏人永远也不会变成蘑孤笔下的那种极致之人，永远不会变成所为极致的善与极致的恶。
这并非中庸之道，而是华夏传承下来的独有人道。
蘑孤的fate世界观下，人类历史的进步精神和逐渐消亡的神秘事物催生了两派对峙的立场——
一派是肯定人类历史进步成果，接受古老精神秩序解体，希望改造人类社会为理想社会的进步派，其中多少掺杂一些达尔文主义，以医生和咕哒为代表。
而另一派是不认可人类历史发展，认为必须重建神秘性，某程度上恢复古老神权、王权和精英权的保守派，例如那谁谁谁。
而华夏，一直都是几乎相似，却区别于进步派的另类进步派。
自古以来，这个文明古国就辩证地看待非人道的只讲弱肉强食与适者生存物竞天择的达尔文主义，同时重人道、重教化。
诚然，某一时期华夏因为某些原因落后与世界，但是并不是因为不懂西
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