东安婆的地位，与东安神崇拜相辅相成，一荣俱荣，一损俱损。想要抬高自己地位，就要抬高东安神崇拜的地位。
那么，如何抬高东安神这一种原始崇拜的地位？
很简单，对其进行改造，令其向现代神灵崇拜组织这一更先进的崇拜形式靠拢。那么，便会有一个问题摆在东安婆面前。
怎么改造？
东安婆因为她母亲而具备了外界更先进的神灵组织形式的背景。那么，如何改造东安神这一原始崇拜，还用想么？必然是直接拿来主义，照猫画虎就是了。
更先进的组织形式，更具备仪式感，能让信徒具备归属感的祭拜仪式，更多的对于日常生活的参与，等等。
而这必定会导致一个问题。也即，东安神崇拜会不可避免的沾染上一些那个外界神灵崇拜组织的痕迹。
现在，张定山所要做的，便是将东安神崇拜之中，那一部分外来神灵崇拜组织的痕迹剥离出来。
而这些痕迹，便体现在这些条款之中。
“祭祀东安神的礼仪这一块，面朝东方，跪拜三次之类，这应当是这一原始崇拜原有的特征。但，‘灵舞’这一项，应当是东安婆后续添加的。对于这样一个封闭落后的小山村来说，很难想象他们会独立发展出‘灵舞’这种东西。”
有一些原始崇拜同样有舞蹈之类的元素，比如跳神之类。但类似东安神崇拜这里的，具有明确标准，如同现代舞蹈一般的灵舞，那就没有了。
“据采访，有老人回忆，东安婆自称从东安神那里获取了灵舞的跳法，声称跳灵舞之后，与东安神的联系会更加深厚。但我认为，这是东安婆加强祭祀仪式感的一种手段而已，同时还强化了自己手中的神权。”
原因很简单，灵舞比较复杂，如果不是东安婆手把手教，基本上没人能学会。如此一来，这一套灵舞就成了东安婆的“核心科技”，她的地位便不可动摇。
那么，东安婆是从哪儿学会的灵舞，或者知晓灵舞这一概念的？
只可能是她的母亲了。她的母亲从哪儿知道的？那就只可能是那个隐藏在幕后的神灵崇拜组织了。
如此，在神灵研究专家们结合当地实际，进行了大量的后续深度分析与思考之后，总计有六个具备外来神灵崇拜组织特征的条款，被从原始的东安神崇拜之中剥离了出来。
接下来要做的事情就很简单了。无非是与当今世上现存的神灵崇拜组织一一比对，看哪个组织也具备这些特征就
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