不是被皇子一把抓。
皇帝提出天理，让大家遵循天理而不是遵照祭坛站位，可谓是石破天惊。不过这个时候儒家式微，儒生面对针对礼乐的毁灭打击，有些无所适从。
芸姚表示这个时候应该让女驸马继续完善天理，女驸马以后就能代替朱熹的位置了，说不定可以成为儒家的女圣人。
“我看好你哟。”芸姚表示这算不算是女驸马养成日记？还真是非常有意思呢，一步步把女驸马塑造成名臣，不就是养成么？
贵族现在还没反应过来，不知道天理的威力。
趁着现在，芸姚让女驸马完善天理，到时候就可以大杀四方了。既然说了天理，那么怎么证明天理是存在的？天理具体又是什么？这些都需要回答。
祭坛站位看得清清楚楚，皇帝站中间，周围的人依次排排站，越是远，地位越是低，一目了然，一清二楚。
天理是个什么玩意？看得见么，摸得着么，听得见么？怎么证明天理的存在，天理又是长什么样的？不能光说啊，也得让大家知道才行。还有为什么忠君爱国是天理，为什么爱护百姓是天理？这些问题都要解答。
要打破贵族的祭坛简单，春秋时代就有人尝试过了，汉朝的时候甚至打破过了，但最后贵族还是死灰复燃，就是因为贵族的祭坛很实用，搭建也简单。
士人要打破贵族祭坛，搭建一个自己的规则，肯定也得要有说服力就行，总不能随口说说吧？
这就需要详细的理论了，女驸马作为芸姚的记录员，刷刷刷地把各种天理记录下来。后世觉得理所当然的东西，在诞生之初都是天塌地陷，都有盘古开天一分浊清的剧烈震荡。
代表了旧秩序的崩塌，新秩序的崛起。
皇子下县、太子选拔，本来就是破天荒的，而为了增加这个政策的合理和可操作性，又要添加各种各样的规范和打破各种的限制。
光是为了解决皇子下县到底谁为主、谁为辅这一件事情，就必须要解决礼乐的束缚，推行天理的光辉。好在李世民的决心是巨大的，虽然弄死儿子才是最简单、最节约成本的稳固地位的方法，但他作为父亲选择了一个更有难度更加复杂的方案。
当然了如果真的能一劳永逸解决皇帝和太子的冲突，李世民可以为自己的履历添加更多的光彩。这是他对自己的自信，也是对芸姚的信任，因为芸姚在后面推动，也是李世民相信这个方案可行的主要原因。
毕竟芸姚是化不可能为可能的存在，要是换了别
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