了，但比韩非慢了一步，毕竟韩非从小在韩国就接受贵族教育，而李斯只是小地方的粮仓管理员，两者的起点还是有巨大差距的。在各方面，韩非的表现都要比李斯好一点。
荀子也是因为想到了这点才意识到为什么大家不学君子，因为有一批人为了抢夺解释权，而绝对不能说君子的好话，因为说了君子的好话，他们就丧失了解释权，也就失去了利益。
“所以欲恶同物，但也不同物。很多时候明知道君子是个好东西，但为了自己的解释权，也绝对不能承认。因为一旦承认，他们就会失去一切。”芸姚说道。欲恶同物，同的是解释权；不同物，不同的是对某一件具体事物的定义。
比如说美女，有人认为五官端正是美女，但也有人认为眯眯眼是美女。真的有很多人认为眯眯眼是美女么？不见得，但他们必须要这么说，因为一旦否认，就失去了对美女的解释权，就会丧失主导权，丧失利益。
只要大家接受眯眯眼是美女的解释，那么大家就必然要向他们缴纳学费，学习如何做个眯眯眼美女，以及眯眯眼到底美在什么地方。
说道这里，荀子、李斯、韩非都已经意识到了残酷的现实。为了争强解释权，君子就永远也不可能推广开，世界上永远不可能存在被所有人推崇的君子。只会有一种结局，就是荀儒的君子对抗其他儒的君子。
就好像五官端正的美女对抗眯眯眼美女一样，除非一方消失，不然就得争论不休。
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