李斯和韩非子都是法家代表人物。毕竟要是承认荀子，也得承认荀子批判儒家的内容，那到时候就荀子一脉是儒家正宗，其他儒家分支都成‘贱儒’了，这谁受得了？
最后的结果是荀子最出色的弟子成了法家，荀子不但没有成为最正宗的儒家，反而差点被开除儒籍。毕竟谁都受不了自己的师祖被骂成‘贱儒’，师祖是贱儒，那他们这些徒子徒孙不也贱儒了？承认荀子，就是自己骂自己。
荀子为了证明自己是好的，是正确的，先把以前的学者批判了一番，让大家不要和他们学，要跟自己学。
“让儒家再次伟大。”芸姚表示非常有志气，而且荀子也确实脱离了孔孟的道德自觉，而是先预设了人性之恶，这点确实是很进步，不过剩下的就全是儒家的糟粕了。
芸姚再次来到凡间，这次她就一个人，因为马上就要去天庭参加蟠桃会去了，时间很紧，所以主要就是挑选一批人，等他们死后可以去朱城读书，然后参加天官科举。
芸姚再次来到稷下学宫，虽然以前学宫里也都是为求出人头地的学生，但都没有如今这么红果果，现在所有人都只是为了名利。特别是有了很多成功案例之后，这些学生更是跃跃欲试，不择手段。
在芸姚来的时候，荀子正在处理一些伪书。
李斯和韩非也在帮忙，其中就有《仲尼说力》。
“这套竹简肯定是有心人特地为了针对老师而写。”李斯说道：“韩非，你是韩国贵族，藏书众多，有没有听说过如此奇谈怪论吧？”
韩非学识渊博，以前也读过这套竹简：“我读过，虽然是假托孔子之名，但无关君子，无关道德，全是些奇谈怪论。而且里面还是孔子和女弟子的对话，内容离奇，难经推敲，我也只是当做消遣。”《仲尼说力》的形式和《论语》一样，也是通过孔子和学生的对话进行的。只是论语中并没有承认孔子有女徒弟，但《仲尼说力》中的大部分内容都是孔子和女弟子的对话，而且还是女弟子主导，反而孔子像个学生。
“老师说欲多而物寡，所以我们才要明分使群，但《仲尼说力》却说可以用类似墨家机关术的技术把所有人都变成诸侯，让每一个人都有吃不完的粮食，穿不完的布匹，养数不尽的牲畜。若欲多物也多，则老师之主张危矣，我看写这本伪书的作者不坏好心。”李斯说道。
韩非说道：“确实如此，不过这些方法根本不可能实现。最擅长机关的墨家都没法让人过上这样的日子，更不要说伪书的幻想了。”
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