当国君和大夫互相僵持不下的时候，就需要引入外力才能打破僵局。一般来说春秋初期国君会从国外引入外力抗衡大夫，比如秦晋之好，就是国家联姻，互相帮忙，互相守望，靠国外的人来压制本国的大夫。
但到了春秋后期，秦晋治好也没用了，从国外寻求外力支援无异于是自寻死路，在时不时发生灭国战争的时代，把国外军队引入自己国内太不明智了。
所以面对士大夫的以下克上，国君其实也已经是弱势群体，难以找到能够帮助自己的外力。有人说可以去找其他贵族，但事实上其他贵族也对国君的位置虎视眈眈。
孔子提出‘君君臣臣父父子子’的时候差点成为齐君的救世主，奈何孔子的力量还不足以和齐国田氏抗衡，同时孔子主张恢复周礼，而国君自己都是违礼的存在，引入孔子虽然能制衡大夫，但国君自己也得打自己的脸，所以只能和孔子说再见。
举目四望，面对以下克上的困局，国君能相信谁，能依靠谁？法家最终振臂一呼，表示能靠我们。
可惜目前法家还没成型，远水解不了近渴，是指望不上法家了。
到底从哪里寻找外力？大统一之后的汉朝给出了一个答案，那就是外戚，用娘家人制衡大夫。后世皇权基本都是这个套路，用外戚制衡大夫，然后又靠士大夫制衡外戚，玩平衡。
不过春秋时代连老婆都不能信，毕竟能做丈夫的男人满大街都是，老爹却只有一个。
在春秋，国君也是满大街都是，老爹就一个，就算嫁给国君也没什么稀奇的。倒是未来皇帝只有一个，嫁给了皇帝可就不是‘人尽可夫’了，皇帝丈夫和老爹都只有一个，那么就要看到底是皇帝给的多，还是老爹给的多了。一般来说肯定是皇帝给的多，所以老婆还是可以相信的，老婆的娘家人也可以相信。
所以在大统一时代，皇权，外戚，大夫是权力的铁三角，相当稳定。
春秋时代却不能依靠外戚，因为国君的筹码太少了，连老婆都把握不住。
到底能依靠谁？
宋国也面对以下克上的局面，宋君也在问天下到底谁能成为自己的外援，还宋国一片安宁？其实就是谁来帮自己稳定国君之位，成为君权的定海神针？
儒家肯定不行，因为儒家克己复礼，克己也就算了，复礼肯定不行。
道家也不行，道家认为世界已经没救了，大家都管好自己就行，一毛不拔、一国不取就是最好的形态。而且道家还要求国君无为，但国君才不
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