作就行了。要是统筹者能力不行，工匠们也会很累，做出的零件也就不能契合了，那工匠的努力就化为乌有。
所以墨家内部规矩不少，而且不允许违抗。
墨家和未来的农民起义一样，都有局限性。不过芸姚还是认真地学习墨家思想，毕竟还是有很多值得学习的地方的，比如‘节用、节葬’等反对铺张浪费的主张，并且提出备战备荒的主张都非常贴合春秋末期的。
芸姚对‘兼相爱，交相利’的主张没什么意见，她在墨家主攻技术，以及对各种现象的定义。
不仅仅是自然中能观测到的现象，还有观察不到但感觉得到的感知和经验，从具体到抽象进行定义。
比如力，形之所以奋也。也就是说力可以产生形变。
当然除了物理上的定义，还有对道德上的定义，比如‘孝，利亲也’，还有对勇、廉、佞等好坏品质的定义。以及对生命和人类行为举止的定义，比如‘生，形与知处也’‘梦，卧而以为然也’，比如‘赏，上报下知功也’。
芸姚心想自己之前编著《尔雅》也是有这样的功效，可惜尔雅没推广开，当然尔雅里面并没有对力、时间、空间的解释。主要还是为了规范雅言，进行发音上的标准化。
“生，形与知处也，也就是形体和感知合一就是生命，如果有人工智能的话，或许只要满足这两点也算是生命了。”芸姚心想仙界有花草树木成精，也有石头成精，这些都算是通过修炼或者点化而成的人工智能吧，因为形与知处也，所以就成为了完整的生命。
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