坚信有些东西比利更加重要。
后来孔子的门人在道德上是打折扣，推行的主张也是越来越现实，最后到了荀子，都不知道他到底是儒家还是法家了。
荀子一句‘天道有常，不为尧存，不为桀亡’，更是直接表示道德高地根本没用，就差说只有利益才是永恒的了。也难怪荀子的学生韩非子成了法家的代表人物。
“因为天下不稳定，如果现在推广《尔雅》，等到瓜熟蒂落，胜利果实还不知道在谁的手里呢。他们又怎么愿意为他人做嫁衣呢？”
毕竟‘功成不必在我，成功必定有我’‘耕耘却不参与收获’的境界不是每个人都有的。特别是在这个朝不保夕的时代中，大家更愿意党同伐异，去抢夺别人的果实，而不是自己耕耘。
面对芸姚的话，孔夫子说道：“昔日楚王失弓，左右欲寻之，楚王却说‘楚人失弓，楚人得之，何必求也。’我却认为大可不必限定楚人，可说‘人失弓，人得之’，推广《尔雅》乃是利国利民的大好事，最后都是天下收益，又何必纠结一家之得失？”
孔子通过把楚人改成人，成功走出了民族主义，真正是仁爱天下。
芸姚不知道该怎么回答，道理是这个道理，可关乎利益，谁又能真的放下呢？只怕真的只有圣贤再世才能不计较得失，推广《尔雅》。
“你不失望么？”孔子发现芸姚很淡定，一点也不难过，自己的杰作不被人接受还能如此淡定，还真是少见。
“有一点失望，但《尔雅》的存在早晚会被人认识到的，真金不怕火炼。”
“哈哈，好一个真金不怕火炼，有时候我真想拜你为师。”孔子对芸姚时不时冒出的惊人之语已经习惯，忍不住想要看看芸姚肚子里到底装了多少知识。孔子看得出芸姚从来没有展现过全力，不管是学习还是辩论，甚至是编撰《尔雅》，她都是游刃有余，可谓是深不可测。
“芸姚，你可知安定天下之法。”因为芸姚深不可测，所以孔子要问一个同样深不可测的问题，那就是安天下。
芸姚说道：“这个问题我可不敢说，只能说得先给‘安天下’正名，到底什么才算‘安天下’？关于这点，尧舜有尧舜的说法，汤武有汤武的说法，一百个国人就有一百个说法。我说了不算，只能等后世一代代人去探索，去正名，最终达成一个让天下人都满意的共识才行，只是这个过程会很残酷。”
“你可做我的老师。”孔子诚心诚意地说道。
“不敢不敢。”芸姚连忙行
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