求新知则是不能因循守旧，要将古人弄不明白或者传承不清楚的事情弄明白，更要对天地万物本着求真之心，去探究其根本，也就是眼观苍变幻，穷究万物根底！
与此同时这种被称为普学的学说，还有一种近乎激进的思想，那就是天下至理尽在儒释道，天下万民应尽学儒释道，大明为儒释道之根本所在，有义务让那些没机会学习中华文化之夷狄，尽学我中华文化！
当然在这番论调一出之后，也有人反对，这些人反对的理由很简单，那就是夷狄距中华之远常有千里万里，不知我中华文化之妙，如何让其习之？
很快普学中人便有人提出，夷狄虽远，然彼不就我，我便应就彼，昔年唐三藏万里求经，使佛家盛于中土，今日我欲传文化于万邦，又何惧路远？
接下来又有人提出，纵然我辈不惧路远，奈何夷狄匈蛮，不服我文化之教化，又如之奈何？
同时有人举出例子，北元与东虏距我中华不远，北元又曾统御中土百年，东虏更是我大明之奴婢，然其凶性不可教化，我又如之奈何？
对于这样摆在眼前的事情，普学中人倒是有些无法解释，毕竟蒙古跟大明纠缠了二百多年，双方你来我往杀的不亦乐乎，可人家蒙古若是仰慕中华文化，早就来学了，可人家压根儿不鸟你，只会用刀子跟你说话。
至于女真那就更不用说了，本来人家还是大明的奴婢，可如今却打的大明丢盔弃甲，凭什么让人家来学你的文化？就是有人愿意去草原和辽东传授中华文化，怕是迎来的也是一刀罢了！
这时一位进京准备参加天启二年恩科的举子，发出了振聋发聩的吼声，他说：“汉唐之时，我中华乃是万邦敬仰之地，汉有冠军侯霍去病封狼居胥，唐有卫国公李靖灭突厥，破吐谷浑，我大明因何不能有破蒙古灭东虏之英雄？盖因自宋以来，我儒家日渐保守文弱，堂堂男儿竟然以手无缚鸡之力为荣，连向外族传播圣人之训的勇气都没有，简直就是天大的笑话，我辈应该从今日起一手持文章，一手持刀剑，夷狄若通教化，便传之以文化，若不通教化，便加以刀剑。”
此言一出立即迎来普学中人的叫好之声，同时也让很多年轻气盛的儒生，有了尚武的心思，之前手持折扇，摇头晃脑的儒家子弟，渐渐的开始有人在腰间配上一柄长剑，虽然这些人还是手无缚鸡之力，但终究是在以文弱成风的儒生中，多出了一股悍勇之风！
而那个说出“一手持文章，一手持刀剑”的书生，便是后世战死巨鹿的卢象升！
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