即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。既是烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
台下鸦雀无声，落针可闻。
明月听出了端倪，老爸今日讲的是《太上老君常说清静念经》，她在老爸准备的时候在几按上看到了，只不过，这种东西晦涩难懂，明月其实对这些并不感兴趣。可叹这帮僧道是如何能听的进去的，真是奇也怪哉！
微生云接着不急不缓的讲起：“由此可见，众生烦恼忧虑而不得真道的根本原因，在于心不清静而生妄求外物之心，因此修道之要在于澄心遣欲，去除妄心而恢复清静真心。故经文云：人能常清静，天地悉皆归。”
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”
“进而言之，所谓修心遣欲，就是以观想的方法，了悟世间万物及众生身心皆空幻不真。”
用眼角余光扫了一眼昏昏欲睡的明月，微生云接着讲经：“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。了悟身心以致万物皆空还只是观想的第一步，即遣“有”，否定了有形之物的真实性。更进一步，不仅将有形之物认为空幻，而且这种观想出的感觉也是不真实的，应在观想中遣除，才能使心念不生，体合于道，常清常静。”
扫视众人，自动忽略了明月的不学无术，微生云温声道：“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，静常得性。常应常静，常清静矣。能达到身心常清常静的人，才可得入真道。”
但是所谓“得道”只是一种方便说法，指去除一切牵累而达到彻底了悟的精神境界，并非真有一个“道”可以求得。
因此修心得道，只能是“得无所得”以无得为得。
微生云讲的很专注：“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
…………
待到晌午时，明月觉得，自己已经快要睡着了。
云泽用手肘碰了碰眼睛已经闭起来的明月，明月陡然惊醒，赶紧向台上看去，微生云也刚好讲完了。
明月心中懊恼，怎么就要睡着了呢？
希望老爸没有注意到自己就好了！
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